西方思潮在全世界泛濫?從追求金錢到物質享受?又蔓延到婚姻?家庭和生育這些人類社會的傳統領域。 由于經濟狀況的變革?生活富裕了?每個人的思想和追求也在改變。 今天科技發達?物質生產是過去的許多倍?糧食富足?雞鴨魚肉蔬菜水果供大于求?市場繁榮?日常用品應有盡有?商家廣告鼓勵消費?設法浪費?引導追求享受。 物質條件的改善?精神生活有了變化?婚姻?愛情和家庭逐漸遠離往昔傳統模式?例如婚變頻繁和單身主義成為流行病。 認主獨一和堅守伊瑪尼信仰的穆斯林?更加深刻領悟到真主對人類的恩典?社會新潮流正是嚴峻考驗。

　　伊斯蘭的婚姻?第一目的是傳種接代?這是人類生命延續的自然天性?生男生女一律平等?都是真主的恩賜?也是真主委托父母教養子女的責任。 真主造化的人類是唯一理智的動物?不能像動物那樣在“發情”的年齡和季節尋找異性伙伴隨意發泄?而必須遵循禮儀?制度和契約?這就是婚姻。 婚姻是區別于野獸的人類文明標志?盡管西方社會瘋狂宣傳性自由和性解放?穆斯林遵循伊斯蘭精神?必須以結婚的形式使男女成為夫婦?建立健康的家庭?擔負起人類繁衍生息的責任。

　　婚姻之后?男女雙方根據契約和社會習慣?對家庭擔負責任?是多種目的的責任。 在家庭成員之中?三代傳承?在日常生活上都有互相幫助和依賴的責任?滿足家庭集體的物質需要?也有在精神上互相鼓勵和勸勉的責任?引導全家人在真主的大道上奮斗。 人類對于家庭?區別與任何智能動物?如狼群或猩猩家族?個人要學習?增長生活知識和勞動技能?參加工作建設美好的家庭。 夫婦雙方互相恩愛?生兒育女?對他們進行文明教育?孝敬父母?維護一個溫馨的家庭?也要關心社會?慷慨施舍賑濟所有困苦中的人。

　　婚姻之后的男女?是合法夫妻?真主恩賜雙方享有親密的兩性關系?滿足彼此的性欲生理需要。 先知穆圣對他的弟子們說?“你們同你們的配偶發生性關系?真主將恩福給你們?因為這是善行。” 弟子詫異地問?“真主的使者啊? 男女發生性關系?是我們個人的生理需要?怎么也是慈善行為呢?” 先知穆圣反問道?“假如有人以不合法的方式滿足性欲需要?他們是否應當受到懲罰?” 弟子們回答說?“確是如此。” 先知穆圣然后又說?“那么?遵循真主法制的人?在合法婚姻中的性行為?就應當受到賞賜?因為屬于善行。”

　　性行為只是夫妻生活中的重要內容之一?不是唯一的目的。 雙方通過婚姻關系結合之后?發生了一系列的變化?如生理需要?感情需要?物質需要以及家庭與社會責任。 一切都是“順其自然”?如同春暖花開?來自真主的造化?符合人性的本能和發展規律?沒有任何一點勉強或強制。 《古蘭經》說?“他的一種跡象是?他從你們的同類中為你們創造配偶?以便你們依戀她們?并且使你們互相愛悅?互相憐憫。 對于能思維的民眾?此中確有許多跡象。”(30?21) 真主的啟示闡明了造物主的仁慈設計和對人類的恩惠?因此在享有真主恩惠的時候?不能忘記對真主的敬畏。

　　男女的婚姻和家庭產生于人性的各種需要?是真主造化之奧妙?對人類的特別恩典?那么伴隨而來的是責任和義務。 在享有真主的恩惠之后?結成夫婦的男女雙方應當承擔什么功能和使命呢? 《古蘭經》說?“信道的男女互為保護人?他們勸善戒惡?謹守拜功?完納天課?服從真主及使者?這等人真主將憐憫他們。 真主確是萬能的?確是至睿的。”(9?71) 這個啟示中包含了真主造化人類的目的?真主需要人類來到大地上完成某些重大的使命?例如服從真主及使者?勸善戒惡等。 婚姻的目的和使命?這兩個方面就構成了伊斯蘭婚姻法制的基本原理?因為伊斯蘭是人類文明生活的根本指導。

　　生兒育女毫無疑問是伊斯蘭法制規定的夫婦責任?但伊斯蘭從來沒有說過生孩子越多越好?也不存在多子多福的腐朽思想?因此對于計劃生育伊斯蘭經典和法制都沒有加以否定或限制的根據。 計劃生育既然不是“非法”行為?那么正常的計劃生育就涉及到一般行為的動機問題。 真誠的信仰全憑舉意?穆斯林行為的重要原則是服從真主和使者?那么?有些人把升官發財或個人享樂作為少生孩子或過無子夫婦的理由?就屬于動機不良表現。

　　也有些錯誤的理由貌似合理?如擔?將來經濟貧困或孩子多了吃飯穿衣會成問題。 《古蘭經》說?“你們不要因為怕貧窮而殺害自己的兒女?我供給他們和你們。 殺害他們確是大罪。”(17?31) 現代的醫學技術有可能在胎兒臨產前就用藥物或手術使他們致死?這就等同于殺害?假如因為怕貧窮而如此墮胎?就是大罪過。 學者們說?只有否認真主的不信道者?才有如此野蠻?非人性的行為?這些人難逃今后兩世的罪責。 穆斯林貴在遵循伊斯蘭指導精神?違背正道的行為?絕不為之。