當今世界上活躍著許多宗教，如基督教、伊斯蘭教、佛教、錫克教、印度教、猶太教、瑣羅亞斯德教、摩門教、耶和華見證教、奇那教、儒教等。每一種宗教都自己的經典。幾乎每一個宗教的經典都被貼上原制的標簽,但事實上，在誦讀系統和書寫體統中都未改動的經典只有獨一無二的《古蘭經》——安拉在1400多年前，給先知穆罕默德的啟示——這一全人類的指導。

讓我們來看一看《古蘭經》未易一字的保存情況：

第一，在誦讀系統中《古蘭經》是沒有傳訛的。

公元570年，這個“口頭語言”的時代，先知穆罕默德出生于麥加。先知40歲的時候，開始從天使哲卜利勒那里得到安拉啟示，啟示歷時23年，到歸真終于完美。

先知穆罕默德奇跡般地記住了每一次降示的經文，并把它傳達給撒哈伯（圣門弟子）。先知穆罕默德鼓勵他的撒哈伯去學習和傳授《古蘭經》，他說：“你們中最高貴的人是那些學習并傳授《古蘭經》的人。”撒哈伯中熟記《古蘭經》的有：艾布·白克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里、阿布杜拉、阿布杜拉·本·阿巴斯、阿伊舍、哈伏索、等等。其中，艾布·白克爾，是第一個皈依伊斯蘭的麥加要人，他曾在他的住所前當眾背誦《古蘭經》。

先知也常和他的撒哈伯背誦《古蘭經》。阿布杜拉·本·麥斯歐迪講述了這樣一個故事：“先知曾對我說：‘背誦《古蘭經》給我聽。’我說：‘既然它已降示給你，我還要背給你聽嗎？’他說：‘我喜歡聽別人背誦《古蘭經》。’于是我背誦‘如果你們恐怕不能公平對待孤兒，……’（4：3）直到我背到‘當我從每個民族中召來一個見證，并召你們來作證這等人的時候，將怎么樣呢？’（4：41）這時他說：‘停。’我見到他的眼中閃著淚花。”

在這種精神的指引下，先知的時代及其以后的穆斯林世界，出現許多能完全背誦《古蘭經》的人。

伊斯蘭世界涌現出成千上萬個教孩子們背記《古蘭經》的學校。阿拉伯語稱作“凱塔提布”。 在伊斯蘭第一次大發展時期，哈里發歐麥爾就曾命令興建這類學校。古蘭經學校在各地如雨后春筍般建立起來。在哈里發歐麥爾時期，穆斯林學者兼大馬士革法官伊本·阿穆爾所建的古蘭經學校內，就有400人教授《古蘭經》。當今，無論是穆斯林國家還是非穆斯林國家，都有成千上萬的學校向學生教授《古蘭經》。如美國芝加哥有40多座清真寺，其中許多都開設《古蘭經》的課程。

穆斯林每天五番禮拜時，在慶典 、講演、贈物、結婚和宣教時，都要背誦《古蘭經》的某些章節?！豆盘m經》就是這樣一部在全世界被百千萬人所熟記的經典。背記者中，有兒童，也有老人；有操阿拉伯語者，也有非阿拉伯語者；有黑人，有白人；有東方人，也有西方人；有窮人，也有富人。

約翰·伯頓說：“《古蘭經》這種代代相沿的背誦并與《古蘭經》定本相互印證的傳播方式，使它一開始就避免了那種只靠書面記錄而可能遭到毀壞、篡改的危險。”肯耐斯克拉格說：“《古蘭經》的背誦現象表明經典以一種動態持續的信仰傳播方式，流傳了許多世紀。但我們不能因之把它當作古董，或者當作過時歷史文獻?！豆盘m經》的記誦避免經典失誤的出現，使其在傳承中保持著權威性。”

第二，《古蘭經》的書面形式沒有遭到增刪。

先知穆罕默德非常注意以書面形式保存《古蘭經》，從降示伊始到啟示結束一直如此。先知自己并不識字，因此有很多抄錄員來替他記錄經文。當新的經文降示時，先知就會立即喚來抄錄員記錄它。先知的專職抄錄員宰德·伊本·薩比特回憶說：“我是他的鄰居，當安拉的啟示降臨時，他會立即找到我，我就到那里去為他記下來。”宰德曾說：“當著使者的面，我們把《古蘭經》一節節記錄下來。”

穆圣抄錄員記錄《古蘭經》的全部經文，此外先知的撒哈伯抄有《古蘭經》的某些章節。但是，先知擁有的這些《古蘭經》的文字材料，并不是裝訂成冊的。因為《古蘭經》的降示是接連不斷的。

先知歸真后的第六個月，公元633年耶瑪麥戰斗中，一些熟記全部《古蘭經》的穆斯林陣亡了。此時，如果不把《古蘭經》匯編成冊的話，大部分的經文將會有失傳的危險。

在歐麥爾提議下，艾布·白克爾開始找人匯編《古蘭經》。為了《古蘭經》文字材料搜集成書，當時的穆斯林還成立了一個專門委員會。委員會由宰德·伊本·薩比特領導，他是最早的啟示抄錄者，也是能熟記全部《古蘭經》的人。每個編輯，在檢查《古蘭經》的文字材料時，都堅持這樣的嚴格標準：

1、文字材料必須是在先知面前記錄的原始材料，任何根據記憶后來寫下的材料都不予錄入。

2、材料必須有至少兩個見證人證實其可靠性，也就是說，有兩個可信的人證實它們曾是先知背誦過的材料。

《古蘭經》的范本，是由先知時代著名的撒哈伯組成的委員會進行的，得到了當時整個穆斯林世界的一致通過。哪怕是抄錄《古蘭經》時有一個字母錯誤，那些全部熟記《古蘭經》的人（通常每十個人中就有一個）就會立即發現并改正它。這是《古蘭經》傳承中一個很好的檢查系統，是任何其他經典所無法比擬的。

《古蘭經》是用阿拉伯語中的古萊氏方言降示的，當時人們用阿拉伯語的各種方言誦讀《古蘭經》。到哈里發奧斯曼時期，不同方言部落間讀法的差異已經變得十分明顯了。部落間誦讀正確與否的爭論也不斷增加。這引起奧斯曼的警惕。他決定確定一個阿拉伯古萊氏語的官方定本，以防止穆斯林分裂的危險。奧斯曼等人共制成七個定本，隨后分給每個穆斯林省份，并命令將其他的《古蘭經》文字材料予以銷毀。

為了防止對《古蘭經》有任何改動，奧斯曼等人堅持了非常嚴格的標準：

1、以艾布·白克爾完成的原抄本作為新定本的根本基礎。

2、在抄本中，任何可能引起懷疑的語句，都由那些曾聽過先知講述該部分的人來解決。

3、奧斯曼親自監督委員會的工作。

奧斯曼將其他的《古蘭經》全部焚毀的舉措，是為了整個穆斯林社會的團結與和諧，其行動得到了撒哈伯們的一致認可。奧斯曼的定本中的兩部至今猶存。一部在烏茲別克斯坦的塔什干，一部在土爾其的伊斯坦布爾。它們和后來的《古蘭經》在經文上都是完全一致的。

因此，我們有足夠的把握宣稱：“《古蘭經》的保存，無論是書面的還是記憶上的，雖經歷了漫長的歷史時期，直到今天，沒有任何的刪改，沒有任何摻雜訛誤。”這種神圣而嚴肅的保存方式，奠定了《古蘭經》以崇高無上的地位。在《古蘭經》中安拉這樣宣稱：“你應當宣讀你的主所啟示你的經典，他是言辭，決不是任何人所能變更的。你決不能發現一個隱蔽所。”（18—27）