《古蘭經》是在“蓋德爾”夜降示的。《古蘭經》第九十七章說：“我在那高貴的夜間確已降示它 , 你怎能知道那高貴的夜間是什麼？ 那高貴的夜間 ,勝過一千個月 , 眾天神和精神 ,奉他們的主的命令 ,為一切事務而在那夜間降臨 , 那夜間全是平安的 ,直到黎明顯著的時侯。”這章經文中“高貴的夜間”就是蓋德爾的意譯。經注家們都認為，蓋德爾夜是齋月的某個夜，但不確定究竟是那個夜。《古蘭經》的降示歷時23年時間，麥加13年，麥地納10年。安拉降示的第一段經文是《古蘭經》第96章，第一節經文：“你應當奉你的創造主的名義而宣讀……。”據著名經注家塔巴塔巴伊說，最后降示的一節經文是第二章第281節經文：“你們當防備將來有一日，你們要被召歸于主，然后人人都得享受自己行為的完全的報酬而不受虧枉。”

在此必須指出的一點是，我們現在誦讀的《古蘭經》章節順序排列不是按照降示時間排列的，而是將長章放在前面，較短的章放在后面。法提哈章雖短，把它放在第一章，是因為該章被稱作開端章，其內容也符合《古蘭經》的開始。《古蘭經》中每節經文的降示都有一定的背景，有的經文是解答穆斯林提出的教法問題，有的是闡述信仰原則，反駁多神教徒的迷信思想，有的是講述歷代使者的故事和犯罪民族遭到的懲治，促使人們以史為鑒，有的是闡述安拉對世界和人類的創造，啟發人們的思維，對宇宙的奧妙進行觀察和思考。還有的經文是對犯罪者提出警告，向信主行善者報喜訊。

《古蘭經》注釋

《古蘭經》注釋是伊斯蘭教的一門重要學科，是在先知去世后，為了讓人們充分準確理解《古蘭經》而產生的。《古蘭經》注釋學主要有兩大目的，也可以說，經注家主要要完成兩大任務，即：首先要對那些難于理解，或一詞多義的《古蘭經》單詞進行詳細的注解，其次就是根據伊斯蘭原則和先知圣訓對《古蘭經》的節文進行注釋。在伊斯蘭歷史上，先知穆罕默德是《古蘭經》的最好詮釋者，所以圣訓是對《古蘭經》最權威的解釋，其次是他之后的眾伊瑪目，再其次就是歷史著名經注家。
《古蘭經》對科學發展所起的重要作用

伊斯蘭教是重視知識和科學的宗教，《古蘭經》中有許多經文強調了知識的重要性，鞭策穆斯林對安拉創造的宇宙進行深思，進一步認識宇宙，發明創新，充分利用安拉賜予人類的恩澤，改善生存環境，并通過認識宇宙參悟安拉的大能。鑒于此，穆斯林自一開始就重視知識和發展科學。基督教著名學者喬治·宰丹在其著作中寫到：“穆斯林受《古蘭經》的影響，自一開始就重視科學發展。《古蘭經》中有關天地的創造，以及宇宙的奧秘，促使穆斯林學習科學，揭示宇宙。此外，《古蘭經》是穆斯林的法典，在號召人們信仰安拉、行善的同時，也要求人們重視今世生活，所以，《古蘭經》促進了穆斯林在科學、經濟、教育、社會等各領域的發展，從而締造了偉大的伊斯蘭文明，這一文明的源泉就來自于《古蘭經》。”

《古蘭經》學

《古蘭經》不僅是穆斯林的生活法典，而且在阿拉伯文學方面登峰造極，所以，為了讀懂《古蘭經》，必須從詞法、修辭、降啟背景等各方面對《古蘭經》進行全面研究，這就產生了《古蘭經》學。《古蘭經》學是一門專門研究《古蘭經》的學科，主要研究對象是《古蘭經》誦讀學、降啟背景、《古蘭經》中有關廢除與被廢除和明顯與隱意的經文、《古蘭經》修辭學、經注學等等。有一些學者認為，《古蘭經》學包含47門學科，著名《古蘭經》學家蘇優圖認為，《古蘭經》包含了80多門學科。歷史上最早的一部《古蘭經》學是伊歷3世紀穆罕默德·本·歐麥爾·瓦杰迪著作的《古蘭經學》。

《古蘭經》的搜集與整理

每當先知接受啟示后，他就把啟示誦讀給圣徒們，圣徒們便把啟示一字不漏地背記下來，在空暇時間他們又背誦給先知聽，看背誦得正確不正確。通過這種方式，每個穆斯林都能背誦一部分《古蘭經》，有的甚至能背誦全部《古蘭經》，他們被稱為“《古蘭經》背誦家”。先知寺在那時成了人們誦讀《古蘭經》的場所，每天都有許多人在那里高聲誦讀《古蘭經》。每當有新的遷士來到麥地那時，先知便把他交給一位“背誦家”，讓他跟隨“背誦家”學習《古蘭經》。所以，那時人們爭先恐后地背誦《古蘭經》。甚至那些想結婚但拿不出娉禮的窮人，只要把一章《古蘭經》教給女方作為娉禮，女方也非常樂意。

那時，在先知的鼓勵下，人們非常重視背誦和理解《古蘭經》，一位“背誦家”說：“先知教授我們十節天經，要等到我們背會和掌握其含義并按經文的規定去做后才教授另外十節，就這樣，我們即背誦了《古蘭經》又理解了《古蘭經》，并且也遵循了《古蘭經》。”

《古蘭經》在先知時期還沒成冊，只是一些背誦和記錄的資料。在艾卜·白克爾為哈理法的第二年，穆賽勒麥在葉馬默妄稱先知，艾卜·白克爾派兵去鎮壓。在這此戰役中，雖然穆賽勒麥與其同黨被鎮壓下去，但是穆斯林也犧牲了不少，其中有七十二位能背誦全部《古蘭經》的圣門弟子犧牲了。哈理法害怕在以后的戰役中，如果再有“《古蘭經》背誦家”犧牲，那么，《古蘭經》將會與他們一起消失，便產生了把《古蘭經》整理成冊的想法。于是，艾卜·白克爾命令宰德·本·薩比提和另外幾位圣門弟子整理《古蘭經》。
《古蘭經》絕沒有篡改

《古蘭經》自降示到現今已經歷了1400年的歷史，雖然在文字與書寫方面隨著阿拉伯語言的發展，有所變化，但其內容，甚至每個字母都未曾被篡改或更改過，這的確是《古蘭經》的一大奇跡。就此，伊朗著名經注家、哲學家塔巴塔伊說：“《古蘭經》自下降的一開始，直到今天從未被更改過，《古蘭經》作為伊斯蘭教的神圣天啟，代代流傳，每個時代都有許多穆斯林學者研究、學習、接受和捍衛《古蘭經》。所以，14個世紀后的今天，我們手中的《古蘭經》與14世紀前安拉降示給先知穆罕默德的《古蘭經》完全一樣，毫無差別。

安拉是《古蘭經》的降示者，也是《古蘭經》的保護者，所以《古蘭經》受到安拉的保護，無論處于任何時代都不會被篡改。《古蘭經》第15章第9節經文說：“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”這節經文中的教誨指的就是《古蘭經》。

《古蘭經》的挑戰

《古蘭經》是安拉降示的天啟，是絕對的真理，其中沒有任何矛盾和不符合理性的經文。《古蘭經》中有一些經文向世人挑戰，如果懷疑《古蘭經》非安拉所降，乃人的作品，那么就擬作數章或數節。據歷史記載，在歷史上曾有一些伊斯蘭教的敵人企圖模擬《古蘭經》，以誤導人們的思想，但他們所作出的作品，矛盾重重，哪里能與《古蘭經》相提并論。《古蘭經》向人類提出的這一挑戰是《古蘭經》的奇跡之一，同時證明了《古蘭經》的的確確是來自安拉的啟示，任何人絕對作不出類似《古蘭經》那樣優美的文章。《古蘭經》第17章第88節經文說：“如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文。”