□□中國(guó)穆斯林的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)具有非常悠久的歷史，也是中國(guó)穆斯林在1300多年的發(fā)展歷史進(jìn)程中的時(shí)代主旋律，中國(guó)穆斯林的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是穆斯林先民從唐代入住中華大地的那一時(shí)期起，就已經(jīng)萌發(fā)了對(duì)這片土地的深深地愛(ài)戀和辛勤耕耘，這樣一方面源于穆斯林信仰的宗教傳統(tǒng)，即伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》中把穆斯林熱愛(ài)大地、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自己的國(guó)家，作為伊斯蘭教信仰的義務(wù)和責(zé)任，特別是伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)人作為真主在大地上的“代治者”，是應(yīng)該在信仰“真主獨(dú)一”的核心基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)天啟經(jīng)典《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》的真精神，謹(jǐn)遵真主的命令，踐行真主在經(jīng)典明確規(guī)定的天命功課和善功，并且在服務(wù)人類、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)家鄉(xiāng)和國(guó)家中，盡職盡責(zé)，做一個(gè)合格的穆斯林，就是全面正確地領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐真主的命令，認(rèn)真遵行和恪守先知穆罕默德真、善、美的言行舉止，遵行《圣訓(xùn)》的教導(dǎo)，向先知穆圣學(xué)習(xí)，以穆圣為榜樣，爭(zhēng)作一個(gè)信仰完善、言行規(guī)范、道德高尚的合格穆斯林。另一方面，穆斯林在中國(guó)大地上，特別是中國(guó)這樣一個(gè)以儒家傳統(tǒng)文化為主流的東方古老文明社會(huì)中，穆斯林從一開始，在堅(jiān)守伊斯蘭教“認(rèn)主獨(dú)一”信仰，踐行真主的各種命令和禁戒的同時(shí)，就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)思想、尊老愛(ài)幼、服從執(zhí)政者、和為貴的思想，講求孝悌的主張等儒家傳統(tǒng)道德概念，與伊斯蘭教經(jīng)典中提倡的“和平”、“順從”以及道德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，從而形成了中國(guó)穆斯林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，這一愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)也是中國(guó)穆斯林在1300多年里，能夠歷經(jīng)時(shí)代的風(fēng)雨和滄桑，久經(jīng)歲月的坎坷磨難而彌久常新，深深地扎根于中大地，與兄弟民族廣布耕耘于中國(guó)大地，這完全得益于中國(guó)穆斯林對(duì)伊斯蘭的虔誠(chéng)堅(jiān)定信仰，而且也得益于富有理性和創(chuàng)造性的民族精神和時(shí)代開拓風(fēng)貌。
□□伊斯蘭教的經(jīng)訓(xùn)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)穆斯林要有愛(ài)國(guó)主義的精神和思想情懷。強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義不僅是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。
□□伊斯蘭教從創(chuàng)立之日起，就樹立了愛(ài)國(guó)主義的思想基礎(chǔ)，在這方面，先知穆罕默德為全世界的穆斯林做出了表率和榜樣。在他傳播伊斯蘭教的（公元610—632年）的一生中，他不僅大力宣傳伊斯蘭教，而且教導(dǎo)穆斯林要熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)國(guó)家。他身體力行，愛(ài)麥加、愛(ài)麥地那，愛(ài)阿拉伯半島。
□□當(dāng)年，穆圣因?yàn)閭鹘淌艿狡群Γ黄入x開家鄉(xiāng)麥加，遷往麥地那。在離開養(yǎng)育了自己多年的家鄉(xiāng)麥加時(shí)，穆圣當(dāng)時(shí)滿懷深情地說(shuō)：“指主發(fā)誓！的確你（麥加）是近主跟前最受喜愛(ài)的，也是我最熱愛(ài)的土地，若不是他們驅(qū)逐我，那么，我絕不會(huì)離開你”（艾哈邁德、鐵力米茲、奈薩伊、伊本?馬哲傳自哈姆拉祖赫里）。真切地表達(dá)了穆圣對(duì)家鄉(xiāng)真摯地?zé)釔?ài)和無(wú)盡留戀，同時(shí)，穆圣曾經(jīng)向真主祈禱：“主啊！求你使我們的麥地那繁榮吧！主啊！求你使我們豐衣足食吧！主啊！求你把兩培于麥加的吉慶賜予麥地那吧！”。
□□根據(jù)伊本?歐麥爾傳述：我們同穆圣一起旅行，途徑一村莊，穆圣欲進(jìn)入時(shí)念三遍：“主啊！求你在此地給我們的吉祥。主啊！求你賜給我們此地的豐碩果實(shí)。求你使我們與善良的村民之間彼此友好”（塔布拉尼?傳自伊本?歐麥爾，見(jiàn)散伊德?薩比格 《伊斯蘭教法》），從中不難看出穆圣所到之處與當(dāng)?shù)孛癖姾湍拦蔡帯⒐蚕硇腋：兔篮蒙畹母呱星椴佟Ｓ謸?jù)阿依舍傳述：“穆圣每臨近一城，欲進(jìn)入時(shí)念：“主啊！我向你懇求這里的吉祥與恩澤。我求你護(hù)佑，勿使這里遭受害處及各方面的不幸。主啊！求你賜給我們這里果實(shí)，求你護(hù)佑我們免遭瘟疫。求你使我們與這里的善良者彼此友愛(ài)”（伊本? 遜尼傳自阿依舍，見(jiàn)散伊德?薩比格《伊斯蘭教法》）。穆圣對(duì)阿拉伯的愛(ài)，對(duì)半島各地的祝福和真情溢于言表，穆圣的這些言行，為廣大穆斯林樹立真誠(chéng)的熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)之情和觀念，發(fā)揮了強(qiáng)大的精神激勵(lì)力量。
□□伊斯蘭教始終主張，要樹立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義，就必須要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，并大力提倡重視團(tuán)結(jié)，伊斯蘭教所強(qiáng)調(diào)的團(tuán)結(jié)，主要包括穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穆斯林與非穆斯林的團(tuán)結(jié)。伊斯蘭教的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)說(shuō)：“你們當(dāng)全體堅(jiān)持真主的繩索，不要自己分裂”（3：103）；穆圣也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“穆民與穆民，猶如結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ舜讼嗦?lián)”（布哈里、穆斯林、鐵力米茲傳自艾布?穆薩?艾什阿里），穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)的大家共同發(fā)展的基礎(chǔ)，也是建設(shè)家鄉(xiāng)和國(guó)家的強(qiáng)大精神動(dòng)力，任何事業(yè)的成功如果沒(méi)有大家的協(xié)助和團(tuán)結(jié)一致，就不可能實(shí)現(xiàn)，更何談全面地發(fā)展和繁榮。
□□同時(shí)，穆斯林所居住國(guó)家中，除了穆斯林外，還有許多非穆斯林，如果沒(méi)有穆斯林與非穆斯林的友好團(tuán)結(jié)，一個(gè)國(guó)家就不會(huì)有穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，穆斯林也不可能實(shí)現(xiàn)生活的幸福；因此，伊斯蘭教提倡，除了要搞好穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)外，同時(shí)要搞好和加強(qiáng)與非穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，穆斯林要學(xué)會(huì)與非穆斯林相互尊重、相互理解、相互友善、和睦共處。《古蘭經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：“眾人啊！我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認(rèn)識(shí)”（49：13）。這段經(jīng)文教導(dǎo)我們：人類同出一源，都是人祖阿丹的子孫，理應(yīng)互相尊重、和睦友善。同時(shí)，《古蘭經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)：“如果他們傾向和平，你也應(yīng)當(dāng)傾向和平”（《古蘭經(jīng)》8:61)；“未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛(ài)公平者的”（《古蘭經(jīng)》60：8）。愛(ài)好和平、熱愛(ài)和平、實(shí)踐和平、宣傳倡導(dǎo)和平，提倡與一切非穆斯林之間要彼此寬容、和睦共處。
□□對(duì)此，穆圣也在著名的“辭朝”演講中也呼吁全人類要互相尊重、相互團(tuán)結(jié)，他教導(dǎo)大家說(shuō)：“人類啊！ 你們的主是同一個(gè)主，你的祖先是同一個(gè)祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來(lái)自于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比黑種人優(yōu)越，黑種人也不比紅種人優(yōu)越；所不同者，只在敬畏真主和和工作善美而已”（白哈克傳自賈比爾）。
□□當(dāng)阿拉伯半島還沒(méi)有完全統(tǒng)一到伊斯蘭的旗幟下時(shí)，穆圣每臨近一城，欲進(jìn)入時(shí)都要念：“主啊！我向你懇求這里的吉祥和恩澤。我求你護(hù)佑，……求你使我們與這里的善良者彼此友愛(ài)”（伊本?遜尼傳自阿依舍，見(jiàn)散伊德?薩比格《伊斯蘭教法》）。當(dāng)年，穆圣祝福的阿拉伯半島這塊土地，生活著許多部落，有穆斯林，也有許多非穆斯林。今天。穆斯林作為中國(guó)民族大家庭中的一員，有10個(gè)民族信仰伊斯蘭教，穆斯林人口將近兩千萬(wàn)，那么，作為信仰伊斯蘭教的穆斯林與大多數(shù)不信仰伊斯蘭教的非穆斯林兄弟民族，如何學(xué)會(huì)彼此了解、彼此理解、相互信任、和睦共處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，共謀發(fā)展大計(jì)，恰是我們認(rèn)真學(xué)習(xí)穆圣的最好時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)穆圣的寬廣胸懷，非凡氣度，祈求真主賜給祖國(guó)吉祥與恩澤、祖國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，共同進(jìn)步。
□□愛(ài)國(guó)主義不是口頭上的言辭，而是體現(xiàn)在具體社會(huì)實(shí)踐中的行動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，愛(ài)國(guó)就是要建設(shè)美好家園。
□□穆圣曾經(jīng)向真主祈禱說(shuō)：“主啊！求你使我們喜愛(ài)麥地那，猶如喜愛(ài)麥加或更甚。主啊！求你使麥地那繁榮，求你使我們豐衣足食吧！”穆圣熱愛(ài)麥地那，為麥地那的繁榮向真主祈禱，他以自己的榜樣教導(dǎo)我們愛(ài)國(guó)就要落實(shí)到建設(shè)繁榮昌盛、豐衣足食的家園。據(jù)傳穆圣早晚都念誦以下贊詞：“主啊！我向你祈求赦宥，使我的宗教昌盛，我的今世、我的家庭、我的財(cái)產(chǎn)得到安寧！”（散伊德?薩比格《伊斯蘭教法》），穆圣經(jīng)常身體力行并鼓勵(lì)穆斯林要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)。同時(shí)。 《古蘭經(jīng)》上也教導(dǎo)我們：“當(dāng)禮拜完畢是時(shí)候，你們當(dāng)散布在地方上，尋求真主的恩惠！”（62: 10），因此，穆斯林應(yīng)該在為后世做好個(gè)人宗教功修的同時(shí)，還要盡自己的社會(huì)義務(wù)，投身到發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，建設(shè)美好家園，建設(shè)偉大祖國(guó)的事業(yè)中去。
□□愛(ài)國(guó)主義還要落實(shí)到服從政府、服從領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)活動(dòng)中。中華人民共和國(guó)《憲法》中明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由，政府依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。所以，我們每個(gè)穆斯林與義務(wù)服從政府、服從領(lǐng)導(dǎo)。伊斯蘭教是當(dāng)今世界上僅次于基督教的世界第二大宗教，多達(dá)12億人口的穆斯林遍布世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。不僅在中東、阿拉伯世界有穆斯林，在東南亞有穆斯林，而且在歐洲、美洲、大洋洲的穆斯林有越來(lái)越多。從伊斯蘭教的角度來(lái)說(shuō)，大家都是穆斯林，都應(yīng)遵守伊斯蘭教的教法、教規(guī)；從法律上說(shuō)，每一位穆斯林都有自己的國(guó)籍，都要遵守各自國(guó)家的法律和法規(guī)，服從所在國(guó)家的政府和領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)管理，這也是伊斯蘭教經(jīng)訓(xùn)上提倡的穆斯林的義務(wù)和責(zé)任。作為中國(guó)穆斯林，中國(guó)穆斯林歷來(lái)就有既遵守伊斯蘭教的教法、教規(guī)的悠久傳統(tǒng)，也有服從政府領(lǐng)導(dǎo)和管理，順從“執(zhí)政者”的光榮傳統(tǒng)，所以，在今天，中國(guó)穆斯林都既做一個(gè)好穆斯林，也做一個(gè)中華人民共和國(guó)的好公民。
□□穆圣曾經(jīng)教導(dǎo)和鼓勵(lì)穆斯林：“你們要禮五時(shí)拜，封齋月的齋，完納你的天課，服從你的主事人，你們將進(jìn)入你的主的天堂”（艾哈邁德和鐵力米茲傳自艾布?烏瑪麥）。穆圣的這些言行歷來(lái)一直鼓舞著穆斯林在全美自身信仰和功課的時(shí)候，時(shí)刻不忘記自己的社會(huì)責(zé)任，不放棄自身服務(wù)群體、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)國(guó)家的應(yīng)盡義務(wù)。
□□伊斯蘭教提倡愛(ài)國(guó)主義還具體表現(xiàn)在穆斯林要守法踐約。伊斯蘭教教導(dǎo)穆斯林不僅要重視履行《古蘭經(jīng)》的規(guī)定和禁誡，而且非常重視履行人與人之間的約定，穆圣在踐約方面是所有穆斯林是楷模。穆圣當(dāng)時(shí)在給亡人站“者那則”之前，都要問(wèn)清楚亡人是否還有債務(wù)，如果有債務(wù)，有人答應(yīng)替亡人還清債務(wù)后，他才去參加殯禮，由此可見(jiàn)，穆圣是重視和強(qiáng)調(diào)穆斯林必須踐約，他也是幫助人履行約定的。穆圣教導(dǎo)我們說(shuō)：“叛逆者的標(biāo)志有三條：張口就說(shuō)謊，貪污寄存之物，不忠于誓約”（穆斯林、鐵力米茲奈薩伊傳自艾布?胡萊賴）。對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)，身處文明社會(huì)中，守法踐約是人類文明發(fā)展到比較高級(jí)階段所應(yīng)有的標(biāo)志，也是為人處世的一個(gè)基本原則。伊斯蘭教一貫主張人要有法制觀念，要遵守法規(guī)和日常約定，并且要求人們要言必行、行必果，全美踐約。因此，在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)文明社會(huì)中，一個(gè)人若不踐約，就不是一個(gè)好公民，更不是一個(gè)好穆斯林。我國(guó)政府制定有《中華人民共和國(guó)憲法》等一大批維護(hù)各族人民共同利益的法律。《中華人民共和國(guó)憲法》是在全國(guó)人民代表大會(huì)莊嚴(yán)通過(guò)的。每個(gè)在場(chǎng)參與表決同意的人都是締約人。其中有我們穆斯林的代表，他們有代表我們?nèi)w中國(guó)穆斯林締約的權(quán)利。《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定中華人民共和國(guó)各民族人民一律平等，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣；公民有宗教信仰的權(quán)利等。同時(shí)，每個(gè)公民都有熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的義務(wù)。我國(guó)政府履行了《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，我國(guó)各地有穆斯林的地方，都有清真寺，正常開展宗教活動(dòng)，我們的信仰得到了法律的保護(hù)。國(guó)家還設(shè)立宗教事務(wù)管理部門和各級(jí)伊斯蘭教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)執(zhí)行和監(jiān)督有關(guān)法律實(shí)施，維護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利。我國(guó)政府是踐約的政府。我們穆斯林也要發(fā)揚(yáng)和提倡伊斯蘭教踐約的文明傳統(tǒng)，做一個(gè)守法踐約的好公民，一個(gè)好穆斯林。