誰封閉了伊斯蘭

三月雪

（3）包容是伊斯蘭的本質特征之一

奉至仁至慈的真主之名  

最普世的真理和理論是海納百川的。伊斯蘭作為真主賜與人類的最后的最全美的宗教，其他歷史上的一切宗教或者理論中的具有真理性的認識都會在古蘭中找到肯定的依據；同時，隨著人類社會的發展，人類將不斷面對真主的考驗和前定，這要求我們必須從古蘭和圣訓中汲取營養，找到普遍性的原則和指導性的精神，再借鑒圣人和前輩先哲們的做法，在伊斯蘭的世界觀指導下，回答當代人所面臨的問題，這就是伊斯蘭的永恒性所在！當然，由于我們的智力、能力所限，我們給出的結論和回答不一定是最正確的。最正確的答案只有真主知道，這就造成了答案的多樣性。多樣性的認識也是符合認識科學的，這也就是伊斯蘭的生命力所在。因為，我們只有在真主的引領下，不斷地通過爭論、辨別，才能逐步找到正確的接近絕對真理（真主）的認識和結論。這個從多樣性中求統一，就體現了伊斯蘭的包容性！

做到這個包容性，必須祈求在真主的引領下，放下私欲和自我，做到不同文明、不同宗教、不同派別、不同結論之間的彼此尊重，平等對話，求同存異！我們求到的那個“同”，就是真理性的認識，存在的“異”正是我們從不同的角度需要繼續深入研究的問題。在這個不斷“求同存異”的過程中我們接近真理，認識自身。然而，現實中我們往往看到，宗教派別認識上的差異造成的爭論時常演化為激烈的沖突，兄弟間禍起蕭墻，黨同伐異，乃至流血死亡，相悖于包容性的結論。為什么？我認為是以下原意造成的：

第一，根本原因是爭論雙方沒能經得起真主的考驗，用一己私欲遮蔽了雙眼，封閉了頭腦，抹煞了自己的正信。因為，宗教上的不同結論，是認識范疇的事情，是認識主體個人自由選擇的結果，對錯的最終的評判在真主那里。信與不信都可以自由選擇，難道還不能選擇不同的結論和教派？所以，由此發生的慪氣、謾罵、動手乃至流血，全是惡魔在作怪。

第二，許多認識上的差異造成的沖突表現為宗教教派間的沖突，其實質是不同人群在政治、經濟、文化、民族、歷史等方面矛盾斗爭在宗教上的反映。這里舉大家熟知的例子，穆圣（祈求真主福安之）歸真后，圍繞哈里發的繼承權問題的政治危機演變成政治斗爭，其結果，就是穆斯林分為了兩大派，沿襲至今。是非對錯我們難以加以評判，對于歷史問題，我們只能求同存異。但是，這些問題留到現在，當與當前的政治、經濟、民族等矛盾相結合時，歷史問題又攙和進來起作用，就像目前的伊拉克。所以說矛盾的核心不是宗教問題，可是因為都打著宗教的旗號，受損害的自然是宗教的形象！

第三，宗教在不斷地從一個派別中分離出新的派別，實屬合理現象。但是，由于私利和狂妄自我的作祟，往往因為認識上的差別，造成相互勢如水火，稍不留神，會從信仰真主變為信仰派性了，還往往導致另立禮拜寺，我看有拉山頭之嫌疑。過分強調派性是伊瑪尼不堅定的表現，好像只有這個派性的“墻”，才能把自己圍擋在伊斯蘭中。當然，我覺得大家彼此尊重選擇，只要錢多，沒有更需要用錢的事情，可以去修寺?？墒?，我看到我們有些農村很窮，卻幾戶人門對門的修兩個寺，沒幾個人禮拜，很惋惜。穆斯林，只要你在任何寺里禮拜，都會得到真主的應答，你的信仰有多虔誠，只有真主知道，你自己清楚！

從以上分析，可以看出，我們所有的教派紛爭，不是伊斯蘭本身的問題，是我們沒有很好的經受出真主的考的結果，是我們的私欲和無知造成的，是政治、經濟、歷史、文化、種族等問題，打著宗教的旗號演變出來的。伊斯蘭，其本意就是“和平”，可以引申為追求和諧、平等、自由、合作），其核心是“順從”，即在真主的引領下，放下私欲和無知的自我，追求真理，追求真善美，熱愛每一個生命。說白了也就是包容。目前來看，我覺得進一步發揮好其包容性，從以下幾個方面做起比較好：

第一，   在認主獨一這個基礎上，和天啟宗教對話。

第二，   在追求人本精神、悲憫蒼生這個基礎上和佛教對話。

第三，   在于追求自然和諧這個基礎上和道教對話。

第四，   在追求真理、追求科學和進步這個基礎上和當代自然科學、社會科學、人文科學對話。

第五，   在擺脫物欲困擾，追求精神自由這個基礎上和天下蒼生對話。

第六，   在追求穆斯林社會的文明、進步、發展，及如何做一個能全面迎接全球化考驗的優秀穆斯林，如何讓全人類看到伊斯蘭文明的光輝這個基礎上，和伊斯蘭教內各派別之間進行對話。

真主是徹知的，真主是普慈的！

祈求真主開闊我們的胸懷，讓我們放下偏見，得到真知，收獲萬紫千紅、多彩多姿的智慧之果，在求同存異中豐收友誼！阿敏！