(二) 直傳弟子與再傳弟子時期的立法

    我們知道，直傳弟子是見過穆圣本人，并將信仰保持終生的人，所以又稱圣門弟子；而那些只見過直傳弟子并將信仰保持終生的人，則被稱為再傳弟子。可見再傳弟子是沒有見過穆圣，更沒有親耳恭聽過穆圣的教誨。

    這一時期的立法方式主要是創制方式，遇到問題時，首先尋找來自《古蘭經》的依據，否則尋找圣訓，如果都沒有，詢問圣門弟子進行公議。

    從這一時期開始，伊斯蘭教法有了較大的發展，但也開始出現分歧。圣門弟子之間分歧的原因首先體現在對《古蘭經》字面意思理解上，《古蘭經》中的某些詞具有真意和寓意，有的詞適用范圍不同，導致理解不同；其次，分歧體現在對圣訓的分歧中，其原因大致有：

    （1）對于圣訓的認識不同；

    （2）對于傳述者的信任程度不同；

    （3）對同一段圣訓的看法不同；

   （4）對于停止圣訓和被停止圣訓理解的不同而產分歧。盡管他們在立法上有了這些分歧，但在這一時期仍沒有形成固定的教法派別。