在陳克禮所譯的《塔志圣訓》中看到：穆圣在做禮拜時，伸三次手（現在的三抬們就這樣做）。可我們為什么沒有這樣做呢？陳克禮的解釋大概是：對伸手三次議論很多，我們應以團結為主等。難道僅僅這樣就行了嗎？圣人做，我們為何不做呢？請阿訇指點迷津啊。

這個問題在我國穆斯林中爭論很大，其實，這只是一個遵循哪一個教法學派的問題，與拜功的成壞無關。四大教法學派，無論遵循那一派，都是正確的，他們制定的教法都是根據《古蘭經》和圣訓確定的，只是在采納《古蘭經》文和圣訓方面的見解有不同。圣訓的傳述中，既有三次抬手的，如伊布尼歐麥爾的傳述（見《米使卡體》圣訓經75頁），也有一次抬手的，如爾里蓋麥傳述的伊布尼麥斯歐德說的圣訓（見《米使卡體》圣訓經77頁）以及拜乍茲等人傳述的圣訓（見《艾布大烏代圣訓集》第一冊109頁）。四大教法學派的依瑪目由于在理解這些圣訓上意見不一致，因此在遵循上就產生了分歧，哈奈菲學派遵伊布尼麥斯歐德傳述的圣訓一抬手；沙費爾學派遵伊布尼歐麥爾傳述的圣訓三抬手。我們中國穆斯林因為遵循的是哈奈菲學派，所以是一抬手。

抬手時的高低有何依據？《圣訓》描述，穆圣抬手是用兩拇指相對兩耳垂。嘎最哈尼及《戲達耶》的作者在其著作中說：兩拇指摸耳垂這一做法并非是獨立的圣行， 我們認為此舉為嘉儀是為了明確“相對”一詞（即對“相對”一詞的準確定位）并為了抵攔來自“篩它尼”的誘惑。

女人抬手為何不相對兩耳？女人相對兩肩抬手更臨近遮蓋羞體。抬手后兩手如何擺放？我們的部分學者選擇了如下抄手方法：將右手放在左手背上，用右手的拇指和小指環握左手手腕。但此舉并無明確圣訓及法學的依據