信仰與種田，其情其理，吾認為有諸多相同之處。下面我按種田之序，對比而書，不知妥否，望不吝指正。

    要種地，得經過如下幾步。第一，有地有種子。第二，播種。第三，管理（包括合理施肥，適時澆水，及時除草）第四，真主的保護。第五：收獲。

    第一，要種地，首先得有地有種子，二者相輔相承，缺一不可。信仰如種子，人心如肥沃之地。

    第二，應把種子種到地里，守著不種，其不會有結果。而且還需種在深耕細作過的土里，這樣，種子才能更好、更健康的生長。如果把種子種在沒有深耕細作過的地的表面或巖石上，望其豐收，其指望不大。信仰如種，心如地，只有把我們的信仰之種深深的種于穆斯林心中這片廣闊肥沃的土壤里，并把它實踐于五功之中，信仰之根才會根深蒂固，信仰之花才會鮮艷無比，信仰之果才會豐碩益人。

    伊斯蘭是科學的宗教，是真主喜悅的宗教。古蘭：“在真主看來，受喜的宗教是伊斯蘭教。”（3.19）《古蘭經》來自真主，是適應各時代的、顛覆不破的、放之四海而皆準的真理，是伊斯蘭教的理論基礎和立法原理，不僅說在口頭上，寫在經本上，而且要去實施、去執行。就如同中國的憲法，公民只念、只說、不做不行那樣。且真主在《古蘭經》中凡提信仰必帶做善舉。所以“身行重于言行，而又離不開言行。”

    至于那些不知其意的說：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德，是主的使者。”并且棄主所命，近主所禁之人的信仰，是不完美的信仰，是不可靠的信仰，就好象把種子種在了沒有深耕細作過的地面或巖石上，望其豐收，其指望不大那樣。所以，希望那些只有言行而沒有身行的多斯弟們，趕快行動起來！

    第三，把種子種在深耕細作之土里，就萬事大吉，高枕無憂了嗎？不，還需要合理施肥，適時澆水，及時除草。只有這樣，莊稼才能健康、正常的生長。

    我們一天禮五時拜，一周一聚禮，一年封一月主命齋，一年用其之財的2.5%散天課，能夠時，一生朝覲一次。切實的完成這些，就等于給我們的信仰之種合理施肥、適時澆水。我們的信仰之種，也只有在施五功之肥，澆道德之水，它才會更加旺盛，更加充滿活力。所以，信仰離開了五功等主命也不行。

    隨著種子吸收養分，逐漸生根、發芽、長大的同時，一些雜草也會隨之而長大，甚至它比莊稼長的還快，比莊稼的生命力還強。這時，需要及時除草。否則，它會把莊稼的那份養分居為己有，而使莊稼枯黃、減產。

    在我們每個人這塊小田地里，也長滿了如：罵人、背談、說謊、嫉妒等“雜草”，更需要我們及時除去。因為這直接危害著我們的信仰，吃掉我們的善功，并葬送我們的后世之幸福。

    穆圣說：“嫉妒吃善功如火吃柴禾。”《穆黑塔來圣訓集》

    又說：“你們的生命、財產和聲譽在你們上都是神圣不可侵犯的。”《利雅得圣訓集》

    人虧人，主不虧人，無論虧他人生命、財產，還是聲譽，到后世真主皆要拿還報、取公道，他讓被虧者要行虧者之善舉。也可能今世我們所做再多善事，若不檢點自己的話，到后世會變成一無所有，做再多善事、付再大辛勞，終是替人勞苦一場。

    怎樣除去雜草呢？1、干善事。真主說：“善功確能消除罪惡。”《11.114》2，禮拜。穆圣說：“五番拜、一個主麻到下一個主麻，可以罰贖其間的罪過，在沒有干大罪時。”《利雅得圣訓集》3，施舍。穆圣說：“施舍消災如水滅火。”《穆黑塔來圣訓集》4，向被虧者要口喚。對真主所犯之錯，真主可能恕之，因為真主是多恕饒的主。對人所犯之錯，真主不恕之。因為真主饒恕你了，真主就虧他人了。所以，拜功、施舍等各樣善事是除草劑，它能消除我們所犯之錯，就讓我們努力為善吧！

    第四，求主相助。在經過深耕細作、播種、澆水、施肥、除草等一番艱辛之后，轉眼迎來了收獲之時。這時，我們還要求主保護。因為煮熟的鴨子有時還會飛走。莊稼快成熟時，突然遭洪水或冰雹襲擊，結果顆粒不收，空歡喜一場之事并不少見，這就是前定。穆圣說：“一個人一生做進天堂人之事，待到臨終時，前定搶先他了，然后，他做進火獄人之事，然后他進火獄。一個人一生做進火獄人之事，待到臨終時，前定搶先他了，然后，他做進天堂人之事，然后他進天堂。”所以我們當時時祈求真主賜我們一個好結果。

第五，收獲。在付出一番艱辛之后收獲時，農民會欣喜萬分。但由于其所付出的辛勞、投入的多少不同，收獲的多少也不盡相同。有的畝產千余斤，有的卻只有幾百斤不等。穆民的信仰也是如此。同是穆斯林，其信仰程度不一樣，到后世，其享福、受罪的程度也不一樣。

穆圣說：“今世是后世的栽種場。”所以，今世好比一塊地，今世之人好比農夫，今種后獲，種豆得豆，種瓜得瓜，不種不得。教友們，辛勤耕耘吧！一分耕耘，一分收獲。