41：放棄禮拜是火獄居民的標志

偉大的安拉說：【你怎能知道火獄是什么？它不讓任何物存在，不許任何物留下，它燒灼肌膚，管理它的，共計十九名。】[《蓋被的人章》第27-30節]清高偉大的安拉又說：【警告你們中欲前進者或欲后退者；各人都將因自己的經營作抵押，惟幸福的人們除外；他們在樂園中互相詢問，問犯罪人們的情狀，“你們為什么墮入火獄呢？”他們回答說：“我們沒有禮拜，也沒有濟貧，我們與妄言的人們一道妄言。】[《塔哈章》第124節]

他們放棄禮拜而墮入火獄之中。

高傲地拒絕叩拜安拉的人和輕視禮拜時間的人，他們將遭到‘歪易論’火獄的刑罰。清高的安拉說：【有人對他們說：“你們當鞠躬。”他們不肯鞠躬。傷哉，否認真理的人們！】[《復活章》第48-49節]清高的安拉又說：【傷哉！禮拜的人們，他們是忽視拜功的。】[《什物章》第4-5節]

放棄和輕視禮拜的人，他們將遭遇迷誤的惡果；清高的安拉說：【在他們去世之后，有不肖的后裔繼承他們，那些后裔廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遭遇迷誤的惡果。】[《麥爾彥章》第59節]

放棄禮拜的人們啊！難道在晝夜履行的五番禮拜之中，沒有無法計算的恩惠嗎？難道晝夜履行的五番拜功不比喝膿水、承受鐵鞭的抽打和遭受嚴厲的刑法更容易嗎？

42：放棄禮拜就是屈從私欲

放棄禮拜與屈從私欲是形影相隨的，是遭遇大罪的行為。的確，清高的安拉在談到了一伙被選擇的、遵循正道的、看守拜功的、并以此接近安拉的先輩們去世之后，他們的不肖子孫放棄了禮拜。清高的安拉說：【在他們去世之后，有不肖的后裔繼承他們，那些后裔廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遭遇迷誤的惡果。】[《麥爾彥章》第59節 ]所有放棄禮拜的人，都將受到私欲的奴役；所有放棄禮拜的人，都一定將會受到私欲的奴役，因為從罪惡的懲罰中有：繼續犯罪；因為放棄禮拜的人，也就放棄了其它所有的功課。

伊瑪目白易哈給（安拉憐憫他）說：“安拉提到了眾先知和前人們，并贊揚他們，當他們聽到慈主的經文時，他們就會倒頭下拜；然后又提到和譴責了那些違背他們主張的人們。清高的安拉說：【在他們去世之后，有不肖的后裔繼承他們，那些后裔廢棄拜功，順從嗜欲；】然后安拉又談到了他們的罪惡行為，將導致他們遭到惡劣的結果。清高的安拉說：【他們將遭遇迷誤的惡果。】即：在放棄禮拜的同時，他們所有的事務都得不到引領，他們一直都在作惡之中，就像迷路的人一樣，他一直都處在不斷的毀滅之中，直到死亡，遭到惡劣的結果，這證明了拜功在各項功修中的重要性和地位。[《伊瑪尼的分支》3/36]

同樣，從禮拜的影響中有：它能禁止丑事和罪惡；與此同時丑事和罪惡也能阻止人禮拜；（丑事和罪惡）的標志是飲酒和賭博，它倆能使人類受到貪婪和私欲的奴役，阻礙人禮拜。清高的安拉說：【惡魔惟愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨，并且阻止你們記念安拉，和謹守拜功；你們將戒除（飲酒和賭博）嗎﹖】[《筵席章》第91節]因為那是重大的災難，由于醉酒而放棄禮拜，他將受到加倍的懲罰。

阿布杜拉·本·阿慕魯（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰因為醉酒放棄一次禮拜，即使他曾經擁有今世及其中的一切，他確已失去了它；誰因為醉酒放棄四次禮拜，安拉就有權利讓他飲‘頹乃吐勒核笆籬’。”有人問道：“安拉的使者啊！什么是‘頹乃吐勒核笆籬’呢？”使者（安拉賜福之）說：“火獄居民所飲用的膿汁。”（正確的圣訓）

43：放棄禮拜會遭到墳墓里的懲罰

清高偉大的安拉說：【誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活。】[《塔哈章》第124節]窘迫的生活：被注解為墳墓里的懲罰；毋庸置疑，墳墓里的懲罰就是窘迫的生活，意思是：在今世之中違背安拉的人，在死亡后直至復生日前，在復生日，必遭懲罰。伊本蓋姆（安拉喜悅他）說：“你不要認為安拉的言辭【善人們，必在恩澤中；惡人們，必在烈火中。】[　《破裂章》第43-14節]是專指復生日，不然，這些人是在三種周期的恩澤之中，那些人是在三種周期的刑法之中。”[《令人滿意的答復》第107頁。]

放棄禮拜是惡者、火獄居民的行為，如果在他死亡之前，安拉沒有同意他的懺悔，那么，他將遭到惡劣的結局——愿安拉從中保護我們——然后，他的惡行將陪同他一起進入墳墓之中。的確，當一個作惡者被埋進墳墓之后，安拉的使者（安拉賜福之）說：“將有一個面目丑陋、衣衫不整、氣味熏人的人到于他，然后對他說：‘我以著你的惡行向你報喜，今天就是你曾經受到警告之日。’他說：‘安拉讓你以著惡果向我報喜，你面目丑陋地來臨，你究竟是誰呀？’他說：‘我就是你曾經的惡行。’”（正確的圣訓）

他將受到痛苦的刑法，直至復生日來臨；塞姆來圖·本·君德布（安拉喜愛他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）在關于夢境的《圣訓》說“今天夜里，兩位天使來叫醒我，并對我說：你快點與我們離開，我就同他倆一起離開了，我們來到一個側臥的人跟前，突然，另外一個人在他的身上壓了一塊巨石，石頭迅速地砸在他的頭上，打破了他的頭，然后石頭又滾了下來；那個人走過去又拿起石頭，等他的頭完好如初之后，再次砸向他的頭，如同第一次一樣。我問：贊主清凈，這兩個人是怎么了？”——在這段《圣訓》的最后——兩位天使為安拉的使者（安拉賜福之）解釋了他所看見的事情：“至于第一個被石頭砸破腦袋的人，是一個學習《古蘭經》，而不遵循它，并且是一個禮主命拜時睡覺的人。”[《布哈里圣訓集》]

44：放棄禮拜會遭到艱難困苦

腦菲魯·本·穆阿維耶（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰失去了拜功，就猶如他失去了家人和財產一樣[　即：就像他失去了家人和財產一樣，清高的安拉說：【安拉是與你們同在的，他絕不使你們的善功無效。】（穆罕默德章：第35節）韓塔布說：“勿提爾的意思是取消和失去，他失去了家人和錢財，只剩下孤家寡人了。其目的是：讓他謹防失去拜功，就像謹防會失去家人和財產一樣。”]。”（正確的圣訓）

在阿布杜嵐扎格收集的《圣訓》中，安拉的使者（安拉賜福之）說：“你們任何人失去家人和財產，都比他失去拜功還要好。”

伊本歐麥爾（安拉喜愛他倆）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“失去哺禮拜的人，猶如失去了家人和財產。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

抱屈者：就是失去了家人和財產的人；觀看它，那是因為他嚴重的悲傷；誰失去了拜功，猶如誰聚集了罪惡的悲傷和失去報酬的悲傷，就像兩種悲痛聚集于抱屈者：失去的悲痛和尋找雪恥的悲哀。

布賴德（安拉喜愛他）的傳述，他聽安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰失去哺禮拜，誰的工作就是失敗的。”[《布哈里圣訓集》]

清高偉大的安拉確已警告了那些違背他教誨的人；清高偉大的安拉說：【誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活，復活日我使他在盲目的情況下被集合。】[《塔哈章》第124節]你當向放棄禮拜者報喜，以著安拉的挑戰、使他生活困苦、憂愁、精神渙散、心煩意亂、貧窮、惡劣的狀況和后世更嚴厲的懲罰向他報喜吧！

也許你已經發現那些放棄禮拜的犯罪者們，為了奔忙今世早出晚歸，而感覺不到自己的罪惡和丑的行為，也不會感覺到安拉對他的懲罰；“死人感覺不到傷口痛”。你應當知道最嚴厲的懲罰就是隱藏的、精細的，因為犯罪者本人忽視了他所遭遇的傷害，因為他處于麻醉的狀態下，感覺不到疼痛，也不會為自己尋求解脫。清高偉大的安拉說：【你們不要象那些忘卻安拉故安拉使他們忘卻自身的人們一樣；這等人，確是悖逆的。】[《放逐章》第19節]偉大的安拉說：【他們忘記了安拉，安拉也忘記了他們。】[《懺悔章》第67節]”《令人滿意的答復》第92頁。]安拉沒有同意他們的懺悔，并使疏忽戰勝了他們的心靈，使他們對順從清高偉大的安拉莫不重視。

艾布胡萊賴和伊本歐麥爾（安拉喜愛他們）的傳述，他倆曾聽安拉的使者（安拉賜福之）在演講臺上說：“一定要禁止那些放棄主麻日聚禮的人，否則，安拉就會封閉他們的心，然后一定會使他們成為疏忽的人。”[《布哈里圣訓集》]他奔忙于今世的經營，即使他后世里的生活毀滅也罷！但他卻認為自己是手法巧妙的人。

哈三在談論貪婪今世的人們時說：“指主發誓，他們任何人都精通今世的事情，的確，當他拿一個銀幣時，他就知道其重量，但是他不知道禮拜。”艾布白克爾·本·誒亞西說：“赤貧者是喜愛今世的人，如果他失去了一個銀幣，他會一整天說：‘我們是來自于安拉，我們一定會回歸于他；’但是，生命和教門的欠損，并不能使他感到憂愁。

安拉的使者（安拉賜福之）曾經的祈禱中有：“求您不要使我們的信仰受到傷害。”（優良的圣訓）

當你失去任何事情時，都會有補償，

但你若失去了安拉時，就毫無所償。

仆人失去任何事物，都會有其補償，如果安拉拋棄了他，他就絕對不會找到補償。

安拉在“古都思”《圣訓》中說：“阿丹的子孫啊！我創造你，就是為了讓你崇拜我，你不要嬉耍；我提供你的給養，你不會感到疲勞。阿丹的子孫啊！你當祈求我，你就會看見我；如果你發現了我，你就發現了所有的一切；如果你失去了我，你就會失去一切；你應當喜愛我超越一切。”

45：放棄禮拜是惡魔戰勝人的因素之一

偉大的安拉說：【誰要是無視至仁安拉的教誨，我就讓一個惡魔附在誰的身上，成為他的朋友。那些惡魔，妨礙他們遵循正道，而他們卻以為自己是遵循正道的。待無視者來到我那里的時候，他對他的朋友說：“但愿我和你之間，有東西兩方的距離，你這朋友真惡劣！”你們曾行不義，所以今日這種愿望對于你們絕無裨益。因為你們要同受刑罰。】[《金飾章》第36-39節]

誰放棄禮拜，安拉就拋棄誰，使誰失望，懲罰誰，并讓一個惡魔附在誰的身上，成為他的朋友，永不分離；無論他居家，還是旅行，惡魔都是他的伙伴，是他的朋友，多么惡劣的伙伴呀！多么惡劣的朋友呀！

它把他有病的心胸當作是自己的家園和居所，早晨迎接它的問候，它說：“但愿我做朋友的替身，他在今后兩世都是虧折的人。”

我在今后兩世都是你的朋友，無論在哪里你都是我的伙伴，

如果你是火獄里永久的居民，我將與你一同永居其中。

艾布戴爾達易（安拉喜愛他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“無論在村莊、還是在游牧民族中，只要有三個人，他們不成立集體禮拜，那么，惡魔就會戰勝他們，你們當緊抓集體禮拜，的確，狼只吃離群之羊。”（優良的圣訓）

安拉的使者（安拉賜福之）確已闡明了惡魔就像人的尾巴一樣，它是人類最危險的敵人，就像鳥一樣，每當它飛得越高，就會越遠離各種災難，每當它落下來，就會遭到各種災難的圍困；同樣，羊越接近放牧的人，就會越安全，不會遭到狼的襲擊，每當它離放牧者越遠，就會更接近毀滅；如果它越接近放牧者，就會更加得到保護，狼只吃離群之羊，因為它遠離放牧的人。

部分先賢說：“我看見人類是處在偉大的安拉和惡魔之間，如果安拉拋棄了他，惡魔就會主管他的事務；如果安拉主管他事務，惡魔就沒有能力傷害他。”

安拉的使者（安拉賜福之）確已闡明惡魔所使用的各種陰謀詭計的標志，以便它阻止信士們崇拜和記念安拉，他（安拉賜福之）還為我們指正了這種陰謀失敗的跡象。艾布胡萊賴（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“當你們睡覺的時候，惡魔就在你們的腦袋后邊打三個結[意思是：人們玩弄的魔術，阻止他起來禮拜，猶如魔術師在他的魔術中打的結一樣。偉大的安拉說：【免遭魔術家的傷害；】《曙光章》第5節安拉的使者（安拉賜福之）的言詞更加強調了這點，賈比爾（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“在每一位男女的頭上都有一根繩子，當他通宵達旦地睡覺時，繩子就被打上了結扣。”《圣訓》]，他打每一個結的時候，他都說：“夜長著呢，你安心地睡吧。”誰醒來時，記念安拉，一個結就被解開了；如果他洗了小凈，另一個結也就被解開了；如果他再禮了‘夜間拜’，那么，最后一個結也就被解開了；到了早晨，他就會感到興致蓬勃、心情舒暢；否則，他就會感到懶惰和心情惡劣。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

疏忽禮拜的人，確已屈服于惡魔的結扣和蠱惑，直到他的敵人（惡魔）戰勝和控制他；阿布杜拉·本·麥斯歐德（安拉喜悅他）的傳述，他說：“有人在使者（安拉賜福之）面前提到一個人，夜里睡覺一直睡到清晨，安拉的使者（安拉賜福之）說：“惡魔已經在那個人的耳朵里尿尿了。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]在伊本汗巴尼（安拉喜悅他）的傳述種：“他睡過了主命拜。”

意思是：惡魔戰勝和輕視他，甚至把他當作是人們習慣用作尿尿的茅房，習慣上，人們在不重要的地方尿尿。

46：放棄禮拜就是背信棄義

清高偉大的安拉說：【信道的人們啊！你們不要背叛安拉和使者，不要明知故犯地不忠于你們所受的信托。】[《戰利品章》第27節]所有違背安拉的人——其前提就是不禮拜——都是對安拉背信棄義者。

清高偉大的安拉說：【安拉的確命令你們把一切受信托的事物交給應受的人。】[《婦女章》第58節]

清高偉大的安拉說：【我確已將重任信托天地和山岳，但它們不肯承擔它，它們畏懼它，而人卻承擔了——人確是不義的，確是無知的。】[《同盟軍章》第72節]清高偉大的安拉在描述信士們時說：【他們是尊重自己所受的信托和自己所締的盟約的。】[《信士章》第8節]

信托——從意義方面來說——它要比單單的保護寄托物的意義廣的多，它是安拉委托仆人們的法律義務，他命令他們履行它，誰執行了，他就報賞誰；誰放棄了，誰就應該受到懲罰。艾布勒阿利耶說：“信托：它就是奉命履行的、或者是被禁止的事情。”

禮拜是安拉委托我們保護的最偉大的信托，誰放棄了它，誰就背叛了安拉，破壞了與安拉之間的約會。清高偉大的安拉說：【你們當銘記安拉所賜你們的恩典，和他與你們所締的盟約；當時，你們曾說：“我們聽從了。”你們當敬畏安拉。安拉確是全知心事的。】[《筵席章》第7節]

的確，安拉的使者（安拉賜福之）說：“沒有信托的人，就沒有信仰，不守約會的人，就沒有教門。”（正確的圣訓）那因為旅行是艱難的事情，也許它會成為疏忽功課。

47：放棄禮拜是犯罪行為

　在中坐時禮拜者應當說：“愿安拉賜予我們平安，也賜予安拉清廉的仆人們平安。”安拉的使者（安拉賜福之）說：“當禮拜的人說了它時，它能達到所有安拉的清廉仆人們，無論是天上的，還是地上的。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]如果他放棄禮拜，他也就失去了這種對安拉清廉仆人們的美好的祝福。

48：放棄禮拜會招來安拉今后兩世的懲罰

穆阿茲（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）曾囑托他說：“你不要舉伴安拉，即使你被殺死，或者被燒死也吧！你不要忤逆你的父母，即使他倆命令你放棄你的家人和財產也吧！你不要故意放棄主命拜功，的確，誰故意放棄主命拜功，誰就得不到安拉的保護。”《圣訓》

即：由于他應該受到的責備和譴責，在今世中就不會得到清高安拉的保護，而在后世應該受到應有的懲罰。伊本哈哲爾說：“暗喻他失去了享受安拉保護的權力，那是因為他放棄了禮拜，在穆斯林眾學者們看來，他應當受到拘禁（監獄）的懲罰（哈乃飛學派主張）。因為按照伊斯蘭法律可以殺死他，但并不是按照叛教罪，其條件是最后的時間并沒有失去（如果最后的時間也失去了，那么，法律按照叛教罪處死他），命令他在最后的時間內禮拜（沙菲爾學派主張）；按照叛教罪處死他，不為他舉行殯禮拜，更不允許把他埋葬在穆斯林的墳園中（艾哈默德學派和其他的人主張）”[《邁爾嘎圖勒賣法哈》1/111]

49：召喚放棄禮拜的人們

你到什么時候才向你的主祈求，你躲避祈禱，不應答號召？！他賜予你有多少恩惠，但你卻違背他，在你跟前有來自于他的監護者？！

你當迅速地向他懺悔，你當祈求安拉保護，他非常接近你。柏拉烏·本·阿茲姆（安拉喜悅他）的傳述，他說：“正當我們坐在安拉的使者（安拉賜福之）跟前時，他突然看見一伙人，然后說：“這伙人為何聚集在一起？”有人說：“他們在挖墳坑。”安拉的使者（安拉賜福之）感到非常害怕，他面前的圣門弟子們也迅速地紛紛來到那個墳墓旁，他（安拉賜福之）趴下來說：‘把他的臉面朝向他的前方，以便他觀看自己的行為。’然后他哭了，甚至他的衣服都被淚水侵濕了，然后他面對著我們說：‘每個人都有類似的這一天，讓他們準備吧！。’”（優良的圣訓）

50：迅速地學習并理解伊斯蘭

安拉的使者（安拉賜福之）說：“求知是每一位穆斯林的主命。”（優良的圣訓）既是幫助完成各項主命功課的知識；安拉的使者（安拉賜福之）說：“安拉意欲誰幸福，就讓他理解伊斯蘭。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

穆斯林兄弟們應該迅速地去學習和理解伊斯蘭，為了你的功修更加健全，尤其是禮拜；的確，安拉的使者（安拉賜福之）說：“你們應該像看見我禮拜的形式那樣去禮拜。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

假如你不知道使者（安拉賜福之）對于拜功的教導，那么，你應當請教學者們，或者是閱讀優秀的書籍，特別是言簡意賅地關于清潔和禮拜的法律方面的判斷；如：《使者（安拉賜福之）禮拜的形式》。[　作者：穆罕默德·納蘇倫丁·艾勒巴尼]

51：因禮拜而相互盡忠

“教門就是盡忠。”猶如安拉的使者（安拉賜福之）曾經所說的一樣。前面我們已經闡述了禮拜在伊斯蘭中的地位，當穆斯林看見別人疏忽和怠慢禮拜時，他就有權利向其盡忠言和教授他。猶如安拉的使者（安拉賜福之）曾經與那位傷害自己拜功者的交往一樣，當時他（安拉賜福之）對那個人說：“你回去重新禮拜，的確，你并沒有禮拜。”那個人連續返回去禮了三次，然后說：“指以著真理派遣你的主宰發誓，什么樣的禮拜比這種更加健全呢？你教授我吧！……”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]在這段《圣訓》中，安拉的使者（安拉賜福之）教授了他禮拜的各項主命。

麥易姆乃·本·邁赫蘭說：“類似看見一個人傷害自己的拜功，而不禁止他；例如他看見一個睡覺的人，而他侮辱他，并不把他喊醒。”依瑪目艾哈默德（安拉憐憫他）說：“你們當知道，假如有個人完美了自己禮拜的各項義務，然后他看見另外一個人傷害和怠慢自己的拜功，在禮拜中搶先伊瑪目的動作，而他沉默寡言，對于那個人的禮拜，他沒有教授他對拜功的傷害，沒有提醒他搶先了伊瑪目，也沒有禁止他這種行為，更沒有對其盡忠，那么，他與那個人共同承擔這種罪過。即使他完善自己的禮拜，如果他沒有禁止那個人傷害和怠慢拜功的行為，更沒有對其盡忠，那么，他就與那個人共同承擔這種罪過。”

伊本凱西爾（安拉憐憫他）說：“的確，琿家諸·本·優素福在上任之前，曾經在塞爾德·本·穆善意布旁邊禮過一次拜，他當時在伊瑪目之前從鞠躬中抬起頭，在伊瑪目之前從叩頭中做起，當伊瑪目出拜之后，塞爾德抓住琿家諸的衣角，而塞爾德習慣在禮拜之后念贊主詞，諢家諸一直拉著自己的衣服，直到塞爾德念完贊主詞，然后塞爾德面對著他說：‘偷盜者啊！叛徒啊！你就禮這種拜嗎？！的確，我很想用鞋子打你的臉。’琿家諸沒有同他爭論，然后就去參加了朝覲，朝覲之后，他又回到沙姆地區；然后他奉命擔任黑賈茲地區的行政長官，當伊本祖拜爾被殺之后，他多次往返于麥地那，擔任那里的行政長官，（當他進入清真寺時，看見塞爾德·本·穆善意布的席位，他來到塞爾德跟前，人們都替塞爾德捏了一把汗，他走向塞爾德，并坐在他的面前說：‘你就是曾就對我說那些話的人嗎？’塞爾德用手拍著他的胸口說：‘是的。’琿家諸說：‘愿安拉賜福您，一位優秀的老師、一位優秀的教育家，在您教導我之后，我禮每一番拜，都會想起您的話。”然后他站起來走了’。”[《碧達耶和尼哈耶》9/119-120]