據(jù)媒體報(bào)道：前段時(shí)間，上海市慈善基金會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)馬仲器在忙著找一個(gè)人——“交大黨員”。這個(gè)捐款人跟老馬打交道近十年，但是男是女，是高是矮，老馬始終不知道。

        從1986年8月開(kāi)始，“交大黨員”多次向上海市慈善基金會(huì)捐款。有時(shí)隔一個(gè)月郵寄一次，有時(shí)隔三個(gè)月，捐款數(shù)額少則兩三百元，多則兩三千元，匯款的郵局各不相同。十年來(lái)，來(lái)自他的一筆筆神秘捐款累計(jì)達(dá)21萬(wàn)元。（《人民日?qǐng)?bào)》2007年3月21日第三版《“草根慈善”走進(jìn)視野》）

        為了找到這個(gè)神秘的捐款人，上海市有關(guān)部門(mén)花了不少心思，下了很大功夫，始終未能如愿。與此類(lèi)似的故事全國(guó)大中城市還有許多，比如寧波的“順其自然”，青島的“微塵”，唐山的“幫一點(diǎn)”以及“辛文”，“我想”等等。人們把這種來(lái)自民間的自發(fā)自愿的善舉稱(chēng)之為“草根慈善”。近幾年，“草根慈善”逐步走進(jìn)人們的視野，大有星火燎原之勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年全國(guó)共募集到慈善捐款約100億元，其中通過(guò)政府募集到的只有35億元，其余為各類(lèi)慈善組織募集。“草根慈善”具有廣泛的群眾性，發(fā)起人多為普通人，受助人更明確，效果更直接。“草根慈善”代表了慈善事業(yè)的一種發(fā)展趨勢(shì)。“草根慈善”有兩個(gè)突出特點(diǎn)：

        其一，“草根慈善”強(qiáng)調(diào)量力而行，力所能及。“草根慈善”的這一屬性與穆斯林的施濟(jì)理念有許多相似之處。眾所周知，慈心為民，善舉濟(jì)世，樂(lè)善好施，扶貧濟(jì)困，出入相持，守望相助是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)。伊斯蘭教認(rèn)為，扶助弱小，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體是穆斯林力行的善功，是使財(cái)產(chǎn)得以?xún)艋耐緩剑彩悄滤沽旨冋叛龅囊环N表現(xiàn)。伊斯蘭教把施濟(jì)視為穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。在履行這種義務(wù)時(shí)，伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)力所能及，量力而行。要求穆斯林在滿(mǎn)足自己的生活所需之后，從多余的資財(cái)中拿出一部分周濟(jì)親戚.乞丐和貧民，反對(duì)因施濟(jì)而借貸或者因施濟(jì)而使自己或者自己的家庭陷入困境的做法。伊斯蘭教的先知穆圣告戒穆斯林：“最好的施散是用多余的資財(cái)。”又說(shuō)，“你別算計(jì)，真主恩賜你時(shí)，難道還要算計(jì)嗎？不過(guò)，你應(yīng)當(dāng)在自己力所能及的范圍內(nèi)施濟(jì)。”從這一點(diǎn)上我們可以看出伊斯蘭教的施濟(jì)理念與草根慈善異曲同工，不無(wú)二致。
其二，“草根慈善”的可貴之處還在于捐助人的行為絕大多數(shù)是自覺(jué)自愿的，是真誠(chéng)的，發(fā)自?xún)?nèi)心的，是無(wú)私的奉獻(xiàn)，是不圖任何回報(bào)的。這種自覺(jué)自律的行為是社會(huì)文明的一種崇高境界，這種境界同樣是穆斯林孜孜以求的。伊斯蘭教認(rèn)為，穆斯林施濟(jì)出發(fā)點(diǎn)要純正，要自覺(jué)自愿，舉意要端莊，乜貼要隨心。嚴(yán)禁歧視侮辱受益者以及為沽名釣譽(yù)而施舍。《古蘭經(jīng)》啟示穆斯林：“信道的人們啊！你們不要責(zé)備受施的人和損害他,而使你們的施舍變?yōu)闊o(wú)效，猶如為沽名釣譽(yù)而施舍財(cái)產(chǎn)，并不信真主和后世的人一樣。他譬如一個(gè)光滑的石頭，上面鋪著一層浮土，一陣大風(fēng)過(guò)后，使它變得又硬又滑，他們不得獲得他們施舍的任何報(bào)酬。”（2：264）又云：“如果你們公開(kāi)地施舍，這是很好的，如果你們秘密地施濟(jì)貧民，這對(duì)于你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。”（2：272）“不分晝夜，不拘隱顯地施舍財(cái)物的人們，將在他們的主的那里享受報(bào)酬，他們將來(lái)沒(méi)有恐懼也不憂(yōu)愁。”（2：274）伊斯蘭教還禁止把非法所得和劣質(zhì)物品用于施舍。由此我們可以看出，不計(jì)名利，無(wú)私奉獻(xiàn)是“交大黨員”，“微塵”，“幫一點(diǎn)”這些愛(ài)心群體和廣大穆斯林共同尊崇的行為準(zhǔn)則。

        此外，“草根慈善”的發(fā)展和壯大，不單是對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的肯定和弘揚(yáng)，也是對(duì)消極現(xiàn)象的警示和制約。面對(duì)“交大黨員”，“微塵”，“幫一點(diǎn)”這些匿名捐助者的良知與愛(ài)心，那些吝嗇守財(cái)，為富不仁，坑蒙拐騙，貪贓枉法者，必將受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)和良心的拷問(wèn)。關(guān)于貪吝的危害伊斯蘭教的唯一經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)同樣有許多精辟的闡述。《古蘭經(jīng)》警示穆斯林：“吝惜真主所賜恩惠者，決不要認(rèn)為他們的吝惜對(duì)于他們是有益的，其實(shí)那對(duì)于他們是有害的；復(fù)活日他們所吝惜的財(cái)產(chǎn)，要像一個(gè)項(xiàng)圈一樣套在他們的頸上。天地間的遺產(chǎn)，只歸真主。真主是徹知你們的行為。”（3：180）能戒除自身貪吝者，才是成功的。“（59：9）伊斯蘭教的先知穆圣說(shuō)：“今世富甲天下者，是后世福分最少的人，除非他廣施博濟(jì)，然而這種人太少了。”伊斯蘭教認(rèn)為，吝嗇守財(cái)與揮霍浪費(fèi)同樣是真主所貶責(zé)的惡行。經(jīng)訓(xùn)鼓勵(lì)穆斯林，要用真主恩賜的財(cái)富服務(wù)于主道，服務(wù)于大眾，服務(wù)于社會(huì)。
綜上我們可以看出，力所能及，扶危濟(jì)困，急公好義是穆斯林施濟(jì)理念與當(dāng)今社會(huì)慈善理念共同的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，廣大穆斯林應(yīng)該積極投身到社會(huì)愛(ài)心活動(dòng)中去，做“幫一點(diǎn)”精神，“微塵”精神，“交大黨員”精神的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，從我做起，從身邊點(diǎn)滴小事做起，為黨和政府分憂(yōu)，為困難群眾解愁，讓愛(ài)心和奉獻(xiàn)成為唱響祖國(guó)大地的主旋律，共同塑造“交大黨員”，“幫一點(diǎn)”，“微塵”這些新時(shí)代的愛(ài)心品牌。明中施舍，暗中天還。予人玫瑰，手有余香。我們?cè)谙蛩藗鬟f愛(ài)心的同時(shí)，自身同樣會(huì)感受到幸福與快樂(lè)。

(海寶明：河北省大廠(chǎng)縣伊斯蘭協(xié)會(huì))