土耳其的現代化經歷了八十年的改革﹐迄今被東西方視為穆斯林世界的一個自由和民主典型國家﹐而與全民信仰的宗教精神保持一致。  宗教沒有給女權運動造成阻力﹐而是促進力量。  政府對婦女權益的各項改革規劃﹐都在同宗教人士與女權運動活動家合作中制定各種政策﹐使土耳其的婦女享有積極的日常生活。

宗教事務管理局﹐成立于1924年﹐是政府中管理伊斯蘭事務的最高權力機構﹐主管土耳其社會對宗教和婦女權益問題的辯論。  這個機構最早的職能是直接管理清真寺﹐直到現在仍舊雇傭著大約83000名伊斯蘭教士﹐擔任全國各地清真寺的掌教。  現在﹐這個機構擴大了工作范圍﹐兼任對伊斯蘭教義闡述的權力。

宗教事務管理局最近公布了一套圣訓集 ---- 先知穆罕默德的語錄和懿行記錄﹐受到土耳其民眾的廣泛歡迎﹐但尚未傳播到國外。  根據事務局官員的解釋﹐土耳其流傳的各種圣訓集﹐存在混亂現象﹐其中參雜了記載不可靠的先知穆圣語錄﹐例如關于歧視婦女或未經證實的穆圣言論﹐這些是在先知穆圣歸真之后﹐后代學者們到處收集并且加以編輯的結果﹐歷來都有許多學者爭議某些圣訓的可靠性。  例如﹐許多歧視婦女的地方傳統陋習﹐都歸因于圣訓的思想來源﹐某些不合理的社會制度﹐被假托圣訓的根據﹐在民間流傳﹐被許多代人視為金科玉律。  宗教事務局發行的五卷本新版圣訓集﹐為了糾正歷史的錯誤﹐端正伊斯蘭法制和社會行為﹐例如制止對婦女“榮譽處死”﹑對婦女家庭施暴和社會厭惡女性的傾向。

宗教事務局從2005年開始﹐開放對婦女的社會就業項目﹐向婦女提供男女平等的工作機會﹐工作提級單憑資歷和實際能力﹐禁止對婦女歧視或設置障礙。  局長阿里?巴達庫格魯說﹐在過去的幾十年中﹐婦女的地位受到傳統習俗的壓制﹐提高婦女平等地位的運動是最近這些年才開展的運動。   他希望通過這個運動﹐許多婦女可以走上各種行業的領導崗位﹐例如女子擔任教長或伊斯蘭法官。  他承認﹐直到今日﹐凡是伊斯蘭機構﹐都是男人的天下﹐從傳統習慣上﹐女子難以涉足﹐當然﹐女子受高等教育的人數不多也是一個原因。  這些現實﹐都可以改變。

在2005年的改革規劃中﹐宗教事務局原計劃招聘二百名婦女伊斯蘭教士和女阿訇“穆夫提”﹐但至今未能完全成為現實。  這是女權運動活動家們同宗教人士激烈爭論的問題﹐政府不便冒然行動。  宗教事務局堅持實行既定方針﹐在許多地方逐步推廣新政策﹐已經在二十一個城市里安排了一些婦女學者的宗教崗位。  婦女宗教學者和阿訇進入宗教事務局管理下的機構﹐能產生許多積極的社會效果﹐例如制止對婦女的家庭暴力。

去年九月﹐土耳其著名伊斯蘭學者法士拉?葛蘭在《查曼日報》上發表一篇很有社會影響的文章﹐他提議遭受丈夫毆打的妻子應當勇敢地走上法庭﹐對野蠻的丈夫提出控告﹐維護自己的權利。 他引用蘇菲主義的伊斯蘭理論證明婦女平等地位的合法斗爭。  他說﹐在家打老婆的丈夫應當歸為“扎里姆”﹐意思是“暴君”﹐應當受到法庭判刑。  根據他的理論﹐凡是遭受丈夫打罵的妻子﹐都應申訴自己的合法權益﹐如果不求法庭對丈夫判刑﹐也應當要求丈夫對妻子做經濟賠償。 女人比男人地位低﹐是土耳其古老的傳統﹐過去一直被解釋為伊斯蘭的教規﹐但在葛蘭教授的論斷下﹐為受壓迫的婦女翻案﹐使婦女們揚眉吐氣﹐與現代女權運動步調一致。

土耳其對伊斯蘭的現代思想研究﹐用《古蘭經》和圣訓思想結合現代社會進行制度改革﹐例如使女權運動家們從伊斯蘭中得到支持﹐同時也是弘揚伊斯蘭的現代精神。  社會習俗有其頑固性﹐婦女改革的道路漫長﹐但是宗教管理局從伊斯蘭研究中﹐可以疏通社會阻力﹐加快改革速度﹐引導社會走向現代化。  土耳其的社會改革成果﹐必將影響周圍許多穆斯林國家﹐土耳其的伊斯蘭模式將成為許多國家的改革示范。