談 我 畫(huà) 龍

阿里雷公

1999年元旦剛過(guò)，一位出版界的朋友來(lái)約我為他創(chuàng)作一套六幅巨龍圖，盛情之下，我痛快地答應(yīng)下來(lái)。說(shuō)實(shí)話(huà)，此前專(zhuān)以單一的龍為畫(huà)面的作品，我還沒(méi)有真正畫(huà)過(guò)。經(jīng)過(guò)一番精心準(zhǔn)備，還是理想準(zhǔn)時(shí)的交了作品。

那6幅不同形態(tài)、不同顏色、不同情節(jié)、活生生的龍的組畫(huà),是我在沒(méi)有直接參照臨摹畫(huà)任何某一幅特定的繪畫(huà)作品，或雕塑，或木刻，或服飾圖案，或建筑上的某種龍的圖案等，更不能為突出個(gè)人風(fēng)格，而不顧千百年來(lái)民族大眾認(rèn)可的約定俗成的定式，把中國(guó)龍畫(huà)成西方或伊朗的龍（見(jiàn)圖Y1、2、3）的形象的前提下，獨(dú)自創(chuàng)作出來(lái)的。但我間接參用了大量前人有關(guān)龍的文化遺產(chǎn)。

為此，我查閱了大量關(guān)于龍的造型資料和有關(guān)龍的文字資料。《中國(guó)美術(shù)全集》《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞詞典》《中國(guó)傳說(shuō)故事大辭典》《華夏諸神》《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)辭典》《雍和宮唐卡壁畫(huà)》《中國(guó)文物精華》《中國(guó)歷代服飾資料選》和工筆畫(huà)大師《潘，茲畫(huà)集》及部分伊朗畫(huà)冊(cè)，并再次到故宮和北海公園瀏覽隨處可見(jiàn)的龍文化，尤其是參觀和品讀九龍壁。

當(dāng)時(shí)潛意識(shí)和個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作性格促使自己要在古人和前人所創(chuàng)造的豐富多彩的千姿百態(tài)龍的形象中脫離而出，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格和面貌。但這又談何容易呢？

首先，我要刻服一種心理情緒，這就是因?yàn)榍О倌陙?lái)，龍作為統(tǒng)治階級(jí)和帝王的專(zhuān)有，為其政治統(tǒng)治和愚弄百姓的專(zhuān)制手段及文化壓迫的形式和工具，它的確是不可冒犯的。從這個(gè)角度我討厭這些東西。

其次是它從遠(yuǎn)古華夏民族的圖騰崇拜，到后來(lái)的祀雨求風(fēng)的，或佛或道或儒的中國(guó)式宗教形式，又給它披上了或雨調(diào)風(fēng)順，或霹雷閃電，要么為江山社稷是正義的象征，要么興風(fēng)作浪是妖魔邪惡的化身。單以每一幅只有一條龍的畫(huà)面出現(xiàn)，在手法和造型，情節(jié)與氣氛的構(gòu)思與把握上，即要克服傳統(tǒng)宗教式模式，讓大眾以藝術(shù)的視角來(lái)看待它，又要在具體描繪刻畫(huà)上每每不同，還要與前人不同。這就需要克服上述封建的、落后的、宗教文化的影響，站在新舊世紀(jì)交替的角度，站在一個(gè)處在中國(guó)改革開(kāi)放和全面進(jìn)入新的歷史時(shí)期與新世紀(jì)前瞻的角度上來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)龍。

它從石器時(shí)代誕生，經(jīng)夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢、再到唐宋元明清及現(xiàn)代的完善形成，沿革與發(fā)展中對(duì)中華文明的歷史性貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)身處亞洲的黃皮膚，黑頭發(fā)，黑眼睛的華夏民族大家庭分分合合的在歷史舞臺(tái)上的演進(jìn)中，所起到的血脈維系作用和歷史功績(jī)是偉大的。

任何一個(gè)成功的文藝作品，都是被當(dāng)時(shí)和后世所公認(rèn)接受的，她是作品與作者和觀眾產(chǎn)生共鳴后才被確立的，我的龍的組畫(huà)及《九五之尊》被印成四套掛歷，4.5萬(wàn)冊(cè)，發(fā)行全國(guó)，受到上至中央領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓的喜愛(ài)，就足以證明是成功的，而近10位專(zhuān)家的高度評(píng)價(jià)，更說(shuō)明她的成功所在。

我作過(guò)四年畫(huà)琺瑯美工，也搞過(guò)數(shù)年的年畫(huà)、門(mén)神和桃符，并大量出版。對(duì)中華傳統(tǒng)文化有很深的感情和了解。從書(shū)中和民間藝人那里學(xué)習(xí)過(guò)許多圖案和畫(huà)法，對(duì)草龍、拐子龍、團(tuán)龍和龍生九子的故事和畫(huà)法比較熟知。

我也臨摹過(guò)南宋陳容的墨龍，歷史上相傳吳道子、李公麟、張僧繇等許多大畫(huà)家都是畫(huà)龍高手，可惜見(jiàn)不到他們的遺作，現(xiàn)在很多畫(huà)龍者多系沿襲宋代陳容的畫(huà)法。他的龍的確云墨翻飛，氣吞山河，有《五龍圖》和《九龍圖》藏在美國(guó)的博物館。

我也曾根據(jù)侯長(zhǎng)春老師的“四海龍王”創(chuàng)作過(guò)《四海康寧》。我的導(dǎo)師潘絜茲先生也給過(guò)我許多資料和指導(dǎo)。從民間和書(shū)本上我了解到龍有10余個(gè)種類(lèi)：最早是夔龍（見(jiàn)《山海經(jīng)》），虺（虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍）虬（小龍），蟠螭“無(wú)角曰螭”“赤螭雌龍也。”蛟“龍無(wú)角曰蛟”，又說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。角龍“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。應(yīng)龍，有翼之龍“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”。火龍，以火懾勢(shì)的龍。蟠龍，一般把盤(pán)繞在柱上，天花板上的龍習(xí)慣稱(chēng)蟠龍。青龍，又稱(chēng)蒼龍，古代有“四靈”“四神”即“青龍白虎”，“朱雀玄武”。魚(yú)化龍，“龍魚(yú)互變”。古有“白龍下清冷之淵化為魚(yú)”，又有“東海大魚(yú)化為龍”即鯉魚(yú)跳龍門(mén)之說(shuō)。還衍生出“龍生九子”之說(shuō)。

唐宋以后，尤其是明清，龍的形象標(biāo)準(zhǔn)基本形成定式，并有了一套程式化形式，大至可分為坐龍、行龍、升龍、降龍、云龍、草龍、拐子龍和團(tuán)龍等。

歷史上專(zhuān)事畫(huà)龍的技法和論述很少，只有北宋的名家董羽在《畫(huà)龍輯要》中提出畫(huà)龍要注意“三停”“九似”。而后的名畫(huà)家郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中也論及畫(huà)龍技巧和“三停九似”之說(shuō)。即“自首至項(xiàng)、自項(xiàng)至腹、自腹至尾。”“角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”也有別家“頭似牛、嘴似虎、眼似蝦、角似鹿、耳似象、鱗似魚(yú)、須似人、腹似蛇、足似鳳”之說(shuō)。有了這定式，表現(xiàn)起來(lái)便有據(jù)可依。而具體到龍頭，也有一定的程式，如角、耳、眼、胡、須、鬣（鬃）、鱗、背鰭、鼻、水須、獠牙、腮、唇、腹甲、下頜、舌等，又進(jìn)一步規(guī)范了龍的表現(xiàn)形式，為一般性制作提供了方便，但常此以往，也為突破性表現(xiàn)設(shè)置了障礙。

我的嘗試或說(shuō)區(qū)別重點(diǎn)就在龍頭上，其次在每一幅的不同情節(jié)的構(gòu)思上和工筆畫(huà)龍，寫(xiě)意造景、造勢(shì)與龍的神態(tài)性格的協(xié)調(diào)一致上。

這組畫(huà)中的不同區(qū)別主要在環(huán)境氣氛；色調(diào)形式；動(dòng)態(tài)曲伸和立意等方面，《雷鳴電叱》是藍(lán)綠色龍，回身探首，口吐寒氣，從云層中騰起，圖右上方爪后一閃電劃過(guò)，主題和客觀情景交融。《紅火升騰》以金紅色為主調(diào)，一火龍擰曲著，自上而下后昂首向上，嬉戲一火紅的“朱球”。通體有火焰相伴，畫(huà)中中淡墨染云留白，只有身子中斷在濃云中。《蛟龍出水》，一條通身潔白從水中躍出的白龍，口中噴水，身下為工筆畫(huà)成的水，遠(yuǎn)處中濃墨染成的烏云，反襯出蛟龍的潔白。《風(fēng)疾云淡》，一條烏龍從上躍下疾行，畫(huà)中濃墨染就的云隨它而行，左上角一片白亮的天空，反襯出云與龍的動(dòng)勢(shì)。《紫氣東來(lái)》，取吉祥語(yǔ)，一紫龍從上方云中翻飛而出，張牙舞爪從左向右瞪目而來(lái)。身邊的云時(shí)濃時(shí)淡，時(shí)重時(shí)虛，右下側(cè)為一片留白的空間，給予畫(huà)面和龍動(dòng)的余地。

以上這五條龍的造型都大同小異，只在各別細(xì)小處有所區(qū)別，其余基本上遵循著《九五之尊》的造型規(guī)律，即身、首、腿、肘、爪、口、眼、鼻、須、鰭，鬃等處的刻劃相似和近似。

具體到《九五之尊》的制作過(guò)程，龍頭與明清大多數(shù)畫(huà)法既相似又不似，而我強(qiáng)調(diào)了龍眼的眼神，鼻子和嘴的傳神之處，因作為神圣不可欺，威武不能淫的中華巨龍，像帝王、像醒來(lái)的東方睡獅就應(yīng)有一種凜然正氣，一種霸氣。這幅作品實(shí)現(xiàn)了我的這種創(chuàng)意，以至當(dāng)約稿的朋友在取件時(shí)有一種對(duì)此龍的神態(tài)有“太兇”的評(píng)價(jià)，你們大家看了也會(huì)有同感嗎？反正我聽(tīng)到了很多“厲害”之說(shuō)。最終我堅(jiān)持了自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，沒(méi)有改動(dòng)而出版。據(jù)體細(xì)致的區(qū)別、特點(diǎn)細(xì)述如下：

一、此龍系從下方云層里盤(pán)旋而上，旋轉(zhuǎn)著向畫(huà)面外或朝觀者而來(lái)，旋轉(zhuǎn)中擰出一股外張的內(nèi)力（象彈出的簧和拉滿(mǎn)的弓），為免使人懼怕，在伸出的右爪前畫(huà)一常出現(xiàn)的金珠火球，以?xún)?nèi)斂外張之氣。

二、環(huán)境以墨為主，用寫(xiě)意或水彩暈染的技法根據(jù)虛實(shí)、遠(yuǎn)近、前后、濃淡和深淺關(guān)系畫(huà)出流動(dòng)的云氣，讓云與龍互動(dòng)起來(lái)，適當(dāng)輔以暖紅色，以求色調(diào)和主體金龍顏色統(tǒng)一。

三、只露三只爪，（前停即頭至前肢）兩爪向前一伸一屈，（中停前肢至后肢處）在盤(pán)旋中有虛有實(shí)只露向后登的一只爪。

四、尾部，人常云“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，（后停即后肢至尾稍部分）隱約在云中，以交待龍?jiān)谠浦械淖呦颍黾由衩馗小?/span>

五、爪和掌，我沒(méi)有完全按傳統(tǒng)去畫(huà)，因覺(jué)得龍掌要按古人的熊掌畫(huà)法，必有粗笨的感覺(jué)，所以為了秀氣而以鳳爪為參照畫(huà)成。

六、肘，前人多數(shù)畫(huà)龍肘處以毛為主，但南宋陳容的云龍也畫(huà)肘刺，他畫(huà)的刺為一堆且多，并多以墨不著顏色為主，我畫(huà)肘以墨勾線(xiàn)，以色為輔，且作順序排列六枝，取人們慣稱(chēng)六六為順之意。

七、頭部，以往人們畫(huà)龍多將鼻子兩邊觸須向前伸，我將它向后，為的是增強(qiáng)向前的動(dòng)勢(shì)，鼻子的鼻孔圓睜，形狀即像牛鼻又似如意，為防呆板作一豎弧線(xiàn)。角應(yīng)為鹿角，為簡(jiǎn)潔我只作一雙豎角，每上出三小叉。最與眾不同處是兩腮處各生五個(gè)似匕首式護(hù)腮，并在護(hù)腮前各生一排護(hù)刺，五個(gè)意在取五谷豐登，五岳、東西南北中的五方，金木水火土五行及五土（五色土），易經(jīng)乾卦九五，即九五之尊的王者之意（龍五爪意也在此）。加之上唇水須處護(hù)刺（別人沒(méi)有），下頜處胡須上護(hù)刺，更給人一種不可觸及和冒犯的感覺(jué)。

八、脊背上鰭，作連貫狀一長(zhǎng)一短，并以背刺支撐，即可隨動(dòng)勢(shì)風(fēng)向而飄動(dòng)，也有不可近前觸及之狀。

九、古代金黃色唯皇家獨(dú)用，今用金黃也有意讓此龍有帝王之氣，所以通體用金黃色，而像獅鬃一樣乍起的龍鬣（鬃），也用金紅色染就，再染上真金和金色云母，更加富貴氣。

十、〈九五之尊〉渾身通體金黃（除耳部為灰綠舌部為紅），龍眼周?chē)阅r染，突出眼球亮度，以冷藍(lán)色由外向內(nèi)渲染"金紅之中一點(diǎn)藍(lán)"，留出白色高光，以顯眼珠球狀，用墨點(diǎn)兒貼近上部紅色龍眼處點(diǎn)出瞳孔，使其雙目圓睜虎視前方或說(shuō)與觀者對(duì)視，讓人感覺(jué)到它渾身的力量和霸氣正是通過(guò)體態(tài)動(dòng)勢(shì)，尤其是通過(guò)口、鼻和眼睛傳達(dá)給人，此龍畫(huà)法的最成功之處也就在于這點(diǎn)睛之筆。

《九五之尊》與其它五幅龍成功印制發(fā)行于2000年的華夏大地并傳至日本、新加坡、馬來(lái)西亞、伊朗、埃及，歐洲和美洲，也算是我用畫(huà)筆成功宣傳中國(guó)龍文化的一次實(shí)踐，為我的畫(huà)路又開(kāi)出一片新天地。同時(shí)，也是使我在面向新世紀(jì)重新認(rèn)識(shí)龍，并通過(guò)作品幫助人們克服舊的習(xí)慣歷來(lái)造成的心理障礙，讓帝王家的獨(dú)寵之物——龍，走入尋常百姓家的一次成功嘗試。

《風(fēng)云會(huì)》（參加中國(guó)美協(xié)、新華社和中央電視臺(tái)等五單位聯(lián)合舉辦的“迎  ’99澳門(mén)回歸、中國(guó)畫(huà)、攝影作品大展”、《云龍回首》、《龍女牧羊》、《哪叱鬧海》、《畫(huà)龍點(diǎn)睛》等則是我在龍的系列作品中的一種實(shí)驗(yàn)，雖不特別理想，也算是龍年的記錄。

丈二大的《九九歸一》于1999年9月起稿，原計(jì)劃在慶祝澳門(mén)回歸之際完成，但繁忙的日程安排使之沒(méi)能按期實(shí)現(xiàn)。畫(huà)面上穿插翻飛著，顏色各異的九條巨龍，中間一條最大的似“九五之尊”的金龍，背生雙翅，似盤(pán)旋而出。其它八條相互呼應(yīng)翻騰隱現(xiàn)于云霧中。

2000年10月2日下午5時(shí)左右，這幅巨制終于完成了，并落款蓋印。此時(shí)正是我那倔犟坎坷了一生的父親離開(kāi)今世的時(shí)刻，用恩師潘潔茲先生安慰我的話(huà)講：“他是乘龍西去的。”為此，這《九九歸一》就多了一層紀(jì)念他老人家的意思。

2000年很快即將結(jié)束，龍年也近尾聲，今天整理這篇小文，一是想為填補(bǔ)一塊從古至今沒(méi)有一部專(zhuān)事畫(huà)龍的具體范本拾遺補(bǔ)缺，作拋磚引玉之用，二是通過(guò)所畫(huà)一麟半爪和只言片語(yǔ)來(lái)報(bào)答恩師潘    茲等許多老師的教育之恩。三、是紀(jì)念我幼年的第一位啟蒙老師，我那賣(mài)苦力出身的父親。

這篇小文若在新的世紀(jì)里，能為所有喜歡畫(huà)龍的朋友提供一點(diǎn)點(diǎn)方便，將是我的一大欣慰。在此我要感謝恩師潘潔茲和黃均先生的多年教導(dǎo)和關(guān)懷，感謝文懷沙、劉炳森、丁井文、劉力上、雷正民、官布和馬德春等先生，為我題字賦詩(shī)寫(xiě)文章，對(duì)我所畫(huà)的龍給予親切的鼓勵(lì)和我在維護(hù)《九五之尊》的訴訟中給予的有力支持。同時(shí)也要感謝中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)、京都律師事務(wù)所的田文昌、王川律師及為我的作品拍照和出版的朋友們。

庚辰年立冬于京華擁山書(shū)屋

我是自有職業(yè)畫(huà)家，有是信奉伊斯蘭教的穆斯林，1991年辭去中國(guó)少年報(bào)美編的職務(wù)，自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，雖經(jīng)歷了文革動(dòng)蕩，一度和父母家庭流離失所，要過(guò)飯，撿過(guò)破爛，割草，拾糞賣(mài)給農(nóng)民，都是為了幫家庭維持生計(jì)，后再次走入學(xué)校，因奮發(fā)成為優(yōu)等生，終因貧困去工作，先是在縣辦集體企業(yè)修自行車(chē)，在當(dāng)電工、鉗工，但就是愛(ài)畫(huà)畫(huà)。后來(lái)為調(diào)工作搞了苦肉計(jì)，用沖床將左手砸殘，終于有了調(diào)工作的機(jī)會(huì)。那時(shí)將階級(jí)斗爭(zhēng)，你爸爸被人陷害，你就沒(méi)出頭之日。后來(lái)父親平反。我又掉了幾個(gè)單位。88年終于一一個(gè)初中文憑，用我的作品和成就獲得第一批中級(jí)職稱(chēng)。再到少年報(bào)工作。

    到了中央級(jí)單位感覺(jué)不過(guò)如此，決然辭職，背水一戰(zhàn)，在眾多老師和朋友的幫助下，我如今憑自身的努力，憑著造物主的慈憫。終于走先成功。在許多國(guó)家辦過(guò)畫(huà)展。當(dāng)然多是獨(dú)自一人闖蕩，在那里，每次看到五星紅旗，就悠然在心中在周身勇氣一股熱流。每當(dāng)舉目無(wú)親，得到華人和大使館親人的幫助和關(guān)懷就倍感親切。

   我也從討厭龍，但在國(guó)外看到它又生出另種情感。

   我不贊成那些吃著祖國(guó)喝著祖國(guó)，用著老祖宗留下來(lái)的文明又罵老祖宗的所謂“教授“和一切所謂“文人“和“領(lǐng)導(dǎo)們“。我們不能再糟蹋傳統(tǒng)了！一百多年來(lái)從五四運(yùn)動(dòng)到今天，我們一直在批判、燒毀、砸爛、拆拆拆！！！！！毀我們的北京城，我們的胡同，我們的禮儀，我們的服飾，我們的語(yǔ)言，，，，，，，我是穆斯林！我不是龍的子孫！！但我是中國(guó)人！！！讓一切像洋鬼子獻(xiàn)媚的人滾出這塊國(guó)土，去伺候洋人吧，他們會(huì)得到阿富汗、伊拉克和巴勒斯坦人一樣的民主和自由----------在那里他們會(huì)享受充分的西方民主，，，，，

    好了，就說(shuō)這些吧，我還得自己去刨食。請(qǐng)大家看看一位穆斯林畫(huà)家對(duì)描繪《龍》的切身體會(huì)吧，感興趣還可以在網(wǎng)上搜索，你會(huì)看到新的龍的形象。謝謝同胞們！！！阿里雷公

                               談 我 畫(huà) 龍

                                阿里雷公

      1999年元旦剛過(guò)，一位出版界的朋友來(lái)約我為他創(chuàng)作一套六幅巨龍圖，盛情之下，我痛快地答應(yīng)下來(lái)。說(shuō)實(shí)話(huà)，此前專(zhuān)以單一的龍為畫(huà)面的作品，我還沒(méi)有真正畫(huà)過(guò)。經(jīng)過(guò)一番精心準(zhǔn)備，還是理想準(zhǔn)時(shí)的交了作品。

那6幅不同形態(tài)、不同顏色、不同情節(jié)、活生生的龍的組畫(huà),是我在沒(méi)有直接參照臨摹畫(huà)任何某一幅特定的繪畫(huà)作品，或雕塑，或木刻，或服飾圖案，或建筑上的某種龍的圖案等，更不能為突出個(gè)人風(fēng)格，而不顧千百年來(lái)民族大眾認(rèn)可的約定俗成的定式，把中國(guó)龍畫(huà)成西方或伊朗的龍（見(jiàn)圖Y1、2、3）的形象的前提下，獨(dú)自創(chuàng)作出來(lái)的。但我間接參用了大量前人有關(guān)龍的文化遺產(chǎn)。

為此，我查閱了大量關(guān)于龍的造型資料和有關(guān)龍的文字資料。《中國(guó)美術(shù)全集》《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞詞典》《中國(guó)傳說(shuō)故事大辭典》《華夏諸神》《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)辭典》《雍和宮唐卡壁畫(huà)》《中國(guó)文物精華》《中國(guó)歷代服飾資料選》和工筆畫(huà)大師《潘，茲畫(huà)集》及部分伊朗畫(huà)冊(cè)，并再次到故宮和北海公園瀏覽隨處可見(jiàn)的龍文化，尤其是參觀和品讀九龍壁。

當(dāng)時(shí)潛意識(shí)和個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作性格促使自己要在古人和前人所創(chuàng)造的豐富多彩的千姿百態(tài)龍的形象中脫離而出，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格和面貌。但這又談何容易呢？

首先，我要刻服一種心理情緒，這就是因?yàn)榍О倌陙?lái)，龍作為統(tǒng)治階級(jí)和帝王的專(zhuān)有，為其政治統(tǒng)治和愚弄百姓的專(zhuān)制手段及文化壓迫的形式和工具，它的確是不可冒犯的。從這個(gè)角度我討厭這些東西。

其次是它從遠(yuǎn)古華夏民族的圖騰崇拜，到后來(lái)的祀雨求風(fēng)的，或佛或道或儒的中國(guó)式宗教形式，又給它披上了或雨調(diào)風(fēng)順，或霹雷閃電，要么為江山社稷是正義的象征，要么興風(fēng)作浪是妖魔邪惡的化身。單以每一幅只有一條龍的畫(huà)面出現(xiàn)，在手法和造型，情節(jié)與氣氛的構(gòu)思與把握上，即要克服傳統(tǒng)宗教式模式，讓大眾以藝術(shù)的視角來(lái)看待它，又要在具體描繪刻畫(huà)上每每不同，還要與前人不同。這就需要克服上述封建的、落后的、宗教文化的影響，站在新舊世紀(jì)交替的角度，站在一個(gè)處在中國(guó)改革開(kāi)放和全面進(jìn)入新的歷史時(shí)期與新世紀(jì)前瞻的角度上來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)龍。

它從石器時(shí)代誕生，經(jīng)夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢、再到唐宋元明清及現(xiàn)代的完善形成，沿革與發(fā)展中對(duì)中華文明的歷史性貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)身處亞洲的黃皮膚，黑頭發(fā)，黑眼睛的華夏民族大家庭分分合合的在歷史舞臺(tái)上的演進(jìn)中，所起到的血脈維系作用和歷史功績(jī)是偉大的。

任何一個(gè)成功的文藝作品，都是被當(dāng)時(shí)和后世所公認(rèn)接受的，她是作品與作者和觀眾產(chǎn)生共鳴后才被確立的，我的龍的組畫(huà)及《九五之尊》被印成四套掛歷，4.5萬(wàn)冊(cè)，發(fā)行全國(guó)，受到上至中央領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓的喜愛(ài)，就足以證明是成功的，而近10位專(zhuān)家的高度評(píng)價(jià)，更說(shuō)明她的成功所在。

我作過(guò)四年畫(huà)琺瑯美工，也搞過(guò)數(shù)年的年畫(huà)、門(mén)神和桃符，并大量出版。對(duì)中華傳統(tǒng)文化有很深的感情和了解。從書(shū)中和民間藝人那里學(xué)習(xí)過(guò)許多圖案和畫(huà)法，對(duì)草龍、拐子龍、團(tuán)龍和龍生九子的故事和畫(huà)法比較熟知。

我也臨摹過(guò)南宋陳容的墨龍，歷史上相傳吳道子、李公麟、張僧繇等許多大畫(huà)家都是畫(huà)龍高手，可惜見(jiàn)不到他們的遺作，現(xiàn)在很多畫(huà)龍者多系沿襲宋代陳容的畫(huà)法。他的龍的確云墨翻飛，氣吞山河，有《五龍圖》和《九龍圖》藏在美國(guó)的博物館。

我也曾根據(jù)侯長(zhǎng)春老師的“四海龍王”創(chuàng)作過(guò)《四海康寧》。我的導(dǎo)師潘絜茲先生也給過(guò)我許多資料和指導(dǎo)。從民間和書(shū)本上我了解到龍有10余個(gè)種類(lèi)：最早是夔龍（見(jiàn)《山海經(jīng)》），虺（虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍）虬（小龍），蟠螭“無(wú)角曰螭”“赤螭雌龍也。”蛟“龍無(wú)角曰蛟”，又說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。角龍“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。應(yīng)龍，有翼之龍“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”。火龍，以火懾勢(shì)的龍。蟠龍，一般把盤(pán)繞在柱上，天花板上的龍習(xí)慣稱(chēng)蟠龍。青龍，又稱(chēng)蒼龍，古代有“四靈”“四神”即“青龍白虎”，“朱雀玄武”。魚(yú)化龍，“龍魚(yú)互變”。古有“白龍下清冷之淵化為魚(yú)”，又有“東海大魚(yú)化為龍”即鯉魚(yú)跳龍門(mén)之說(shuō)。還衍生出“龍生九子”之說(shuō)。

唐宋以后，尤其是明清，龍的形象標(biāo)準(zhǔn)基本形成定式，并有了一套程式化形式，大至可分為坐龍、行龍、升龍、降龍、云龍、草龍、拐子龍和團(tuán)龍等。

歷史上專(zhuān)事畫(huà)龍的技法和論述很少，只有北宋的名家董羽在《畫(huà)龍輯要》中提出畫(huà)龍要注意“三停”“九似”。而后的名畫(huà)家郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中也論及畫(huà)龍技巧和“三停九似”之說(shuō)。即“自首至項(xiàng)、自項(xiàng)至腹、自腹至尾。”“角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”也有別家“頭似牛、嘴似虎、眼似蝦、角似鹿、耳似象、鱗似魚(yú)、須似人、腹似蛇、足似鳳”之說(shuō)。有了這定式，表現(xiàn)起來(lái)便有據(jù)可依。而具體到龍頭，也有一定的程式，如角、耳、眼、胡、須、鬣（鬃）、鱗、背鰭、鼻、水須、獠牙、腮、唇、腹甲、下頜、舌等，又進(jìn)一步規(guī)范了龍的表現(xiàn)形式，為一般性制作提供了方便，但常此以往，也為突破性表現(xiàn)設(shè)置了障礙。

我的嘗試或說(shuō)區(qū)別重點(diǎn)就在龍頭上，其次在每一幅的不同情節(jié)的構(gòu)思上和工筆畫(huà)龍，寫(xiě)意造景、造勢(shì)與龍的神態(tài)性格的協(xié)調(diào)一致上。

這組畫(huà)中的不同區(qū)別主要在環(huán)境氣氛；色調(diào)形式；動(dòng)態(tài)曲伸和立意等方面，《雷鳴電叱》是藍(lán)綠色龍，回身探首，口吐寒氣，從云層中騰起，圖右上方爪后一閃電劃過(guò)，主題和客觀情景交融。《紅火升騰》以金紅色為主調(diào)，一火龍擰曲著，自上而下后昂首向上，嬉戲一火紅的“朱球”。通體有火焰相伴，畫(huà)中中淡墨染云留白，只有身子中斷在濃云中。《蛟龍出水》，一條通身潔白從水中躍出的白龍，口中噴水，身下為工筆畫(huà)成的水，遠(yuǎn)處中濃墨染成的烏云，反襯出蛟龍的潔白。《風(fēng)疾云淡》，一條烏龍從上躍下疾行，畫(huà)中濃墨染就的云隨它而行，左上角一片白亮的天空，反襯出云與龍的動(dòng)勢(shì)。《紫氣東來(lái)》，取吉祥語(yǔ)，一紫龍從上方云中翻飛而出，張牙舞爪從左向右瞪目而來(lái)。身邊的云時(shí)濃時(shí)淡，時(shí)重時(shí)虛，右下側(cè)為一片留白的空間，給予畫(huà)面和龍動(dòng)的余地。

以上這五條龍的造型都大同小異，只在各別細(xì)小處有所區(qū)別，其余基本上遵循著《九五之尊》的造型規(guī)律，即身、首、腿、肘、爪、口、眼、鼻、須、鰭，鬃等處的刻劃相似和近似。

具體到《九五之尊》的制作過(guò)程，龍頭與明清大多數(shù)畫(huà)法既相似又不似，而我強(qiáng)調(diào)了龍眼的眼神，鼻子和嘴的傳神之處，因作為神圣不可欺，威武不能淫的中華巨龍，像帝王、像醒來(lái)的東方睡獅就應(yīng)有一種凜然正氣，一種霸氣。這幅作品實(shí)現(xiàn)了我的這種創(chuàng)意，以至當(dāng)約稿的朋友在取件時(shí)有一種對(duì)此龍的神態(tài)有“太兇”的評(píng)價(jià)，你們大家看了也會(huì)有同感嗎？反正我聽(tīng)到了很多“厲害”之說(shuō)。最終我堅(jiān)持了自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，沒(méi)有改動(dòng)而出版。據(jù)體細(xì)致的區(qū)別、特點(diǎn)細(xì)述如下：

一、此龍系從下方云層里盤(pán)旋而上，旋轉(zhuǎn)著向畫(huà)面外或朝觀者而來(lái)，旋轉(zhuǎn)中擰出一股外張的內(nèi)力（象彈出的簧和拉滿(mǎn)的弓），為免使人懼怕，在伸出的右爪前畫(huà)一常出現(xiàn)的金珠火球，以?xún)?nèi)斂外張之氣。

二、環(huán)境以墨為主，用寫(xiě)意或水彩暈染的技法根據(jù)虛實(shí)、遠(yuǎn)近、前后、濃淡和深淺關(guān)系畫(huà)出流動(dòng)的云氣，讓云與龍互動(dòng)起來(lái)，適當(dāng)輔以暖紅色，以求色調(diào)和主體金龍顏色統(tǒng)一。

三、只露三只爪，（前停即頭至前肢）兩爪向前一伸一屈，（中停前肢至后肢處）在盤(pán)旋中有虛有實(shí)只露向后登的一只爪。

四、尾部，人常云“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，（后停即后肢至尾稍部分）隱約在云中，以交待龍?jiān)谠浦械淖呦颍黾由衩馗小?/span>

五、爪和掌，我沒(méi)有完全按傳統(tǒng)去畫(huà)，因覺(jué)得龍掌要按古人的熊掌畫(huà)法，必有粗笨的感覺(jué)，所以為了秀氣而以鳳爪為參照畫(huà)成。

六、肘，前人多數(shù)畫(huà)龍肘處以毛為主，但南宋陳容的云龍也畫(huà)肘刺，他畫(huà)的刺為一堆且多，并多以墨不著顏色為主，我畫(huà)肘以墨勾線(xiàn)，以色為輔，且作順序排列六枝，取人們慣稱(chēng)六六為順之意。

七、頭部，以往人們畫(huà)龍多將鼻子兩邊觸須向前伸，我將它向后，為的是增強(qiáng)向前的動(dòng)勢(shì)，鼻子的鼻孔圓睜，形狀即像牛鼻又似如意，為防呆板作一豎弧線(xiàn)。角應(yīng)為鹿角，為簡(jiǎn)潔我只作一雙豎角，每上出三小叉。最與眾不同處是兩腮處各生五個(gè)似匕首式護(hù)腮，并在護(hù)腮前各生一排護(hù)刺，五個(gè)意在取五谷豐登，五岳、東西南北中的五方，金木水火土五行及五土（五色土），易經(jīng)乾卦九五，即九五之尊的王者之意（龍五爪意也在此）。加之上唇水須處護(hù)刺（別人沒(méi)有），下頜處胡須上護(hù)刺，更給人一種不可觸及和冒犯的感覺(jué)。

八、脊背上鰭，作連貫狀一長(zhǎng)一短，并以背刺支撐，即可隨動(dòng)勢(shì)風(fēng)向而飄動(dòng)，也有不可近前觸及之狀。

九、古代金黃色唯皇家獨(dú)用，今用金黃也有意讓此龍有帝王之氣，所以通體用金黃色，而像獅鬃一樣乍起的龍鬣（鬃），也用金紅色染就，再染上真金和金色云母，更加富貴氣。

十、〈九五之尊〉渾身通體金黃（除耳部為灰綠舌部為紅），龍眼周?chē)阅r染，突出眼球亮度，以冷藍(lán)色由外向內(nèi)渲染"金紅之中一點(diǎn)藍(lán)"，留出白色高光，以顯眼珠球狀，用墨點(diǎn)兒貼近上部紅色龍眼處點(diǎn)出瞳孔，使其雙目圓睜虎視前方或說(shuō)與觀者對(duì)視，讓人感覺(jué)到它渾身的力量和霸氣正是通過(guò)體態(tài)動(dòng)勢(shì)，尤其是通過(guò)口、鼻和眼睛傳達(dá)給人，此龍畫(huà)法的最成功之處也就在于這點(diǎn)睛之筆。

《九五之尊》與其它五幅龍成功印制發(fā)行于2000年的華夏大地并傳至日本、新加坡、馬來(lái)西亞、伊朗、埃及，歐洲和美洲，也算是我用畫(huà)筆成功宣傳中國(guó)龍文化的一次實(shí)踐，為我的畫(huà)路又開(kāi)出一片新天地。同時(shí)，也是使我在面向新世紀(jì)重新認(rèn)識(shí)龍，并通過(guò)作品幫助人們克服舊的習(xí)慣歷來(lái)造成的心理障礙，讓帝王家的獨(dú)寵之物——龍，走入尋常百姓家的一次成功嘗試。

《風(fēng)云會(huì)》（參加中國(guó)美協(xié)、新華社和中央電視臺(tái)等五單位聯(lián)合舉辦的“迎  ’99澳門(mén)回歸、中國(guó)畫(huà)、攝影作品大展”、《云龍回首》、《龍女牧羊》、《哪叱鬧海》、《畫(huà)龍點(diǎn)睛》等則是我在龍的系列作品中的一種實(shí)驗(yàn)，雖不特別理想，也算是龍年的記錄。

丈二大的《九九歸一》于1999年9月起稿，原計(jì)劃在慶祝澳門(mén)回歸之際完成，但繁忙的日程安排使之沒(méi)能按期實(shí)現(xiàn)。畫(huà)面上穿插翻飛著，顏色各異的九條巨龍，中間一條最大的似“九五之尊”的金龍，背生雙翅，似盤(pán)旋而出。其它八條相互呼應(yīng)翻騰隱現(xiàn)于云霧中。

2000年10月2日下午5時(shí)左右，這幅巨制終于完成了，并落款蓋印。此時(shí)正是我那倔犟坎坷了一生的父親離開(kāi)今世的時(shí)刻，用恩師潘潔茲先生安慰我的話(huà)講：“他是乘龍西去的。”為此，這《九九歸一》就多了一層紀(jì)念他老人家的意思。

2000年很快即將結(jié)束，龍年也近尾聲，今天整理這篇小文，一是想為填補(bǔ)一塊從古至今沒(méi)有一部專(zhuān)事畫(huà)龍的具體范本拾遺補(bǔ)缺，作拋磚引玉之用，二是通過(guò)所畫(huà)一麟半爪和只言片語(yǔ)來(lái)報(bào)答恩師潘    茲等許多老師的教育之恩。三、是紀(jì)念我幼年的第一位啟蒙老師，我那賣(mài)苦力出身的父親。

這篇小文若在新的世紀(jì)里，能為所有喜歡畫(huà)龍的朋友提供一點(diǎn)點(diǎn)方便，將是我的一大欣慰。在此我要感謝恩師潘潔茲和黃均先生的多年教導(dǎo)和關(guān)懷，感謝文懷沙、劉炳森、丁井文、劉力上、雷正民、官布和馬德春等先生，為我題字賦詩(shī)寫(xiě)文章，對(duì)我所畫(huà)的龍給予親切的鼓勵(lì)和我在維護(hù)《九五之尊》的訴訟中給予的有力支持。同時(shí)也要感謝中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)、京都律師事務(wù)所的田文昌、王川律師及為我的作品拍照和出版的朋友們。

                     庚辰年立冬于京華擁山書(shū)屋