我們的高祖——投身圣戰的信士和拓疆的圣門弟子，在向所有的人傳播伊斯蘭教中并駕齊驅，不分伯仲。他們在世界上傳播了使命，鏟除了一切阻擋傳教的物質和精神障礙，終于非常忠實地把伊斯蘭教傳達給了地球上各個民族：自橄欖之邦（沙姆）起至中國的邊境，經摩洛哥至法國南部的比利牛斯山。
    這一傳達使命的偉大努力，歷時不到半個世紀，盡管交通工具原始，武器是傳統式的，拓疆者投入戰斗伊始便面臨著幾個帝國裝備精良的大軍的抵抗：那些帝國的王位是靠幾個世紀以來久經沙場的大軍支撐的！
在伊斯蘭拓疆前后，歷史上曾出現過不少搗毀許多王國，動搖一些王位的來去匆匆的征服者。但是他們留下的只是一片廢墟、千古罵名和難以忍受的痛楚。
    只有我們的高祖——真主保佑他們，由于在地球上的每個地方播下了世世代代能培育出甘美果實的伊斯蘭教及其教義的種子，而值得頌揚、堪為流芳萬古。
    我們的高祖在拓疆中手持寶劍，但是他們同時心懷正確的信仰、真誠的信念和有力的論據；寶劍是不足以說服一個民族放棄其原有的信仰與偶像的。然而伊斯蘭教——使人信服的論據——比寶劍還鋒利！
古臺白·本·穆斯里姆·拔赫里僅只一次的雄辯演說是不可能一下子說服15萬突厥斯坦人放棄拜火教，不再崇拜晝夜造物主。但它反映了古臺白的全部風采。這種風采表示伊斯蘭浪潮正在席卷大地！
    率領沙姆大軍東征中國的血氣方剛的穆罕默德·本·卡西姆·賽格菲，是嚇不倒中國皇帝及其龐大軍隊的。但是表達信念的豪言壯語和視死如歸的獻身精神乃千古流芳：迫使中國皇帝派遣皇太子托著盛著中國土的金盤來到他面前，讓他用腳踩之，以示其履行了諾言！
    伊斯蘭教以光的速度傳播開去，因為它是驅趕黑暗、照進每一個地方的全能真主的光。于是，各個國家的人民與統治三大洲各個國家長達幾個世紀的“伊斯蘭國家”之間的關系確立了，留在人們心中的只是崇敬，直到我們的世紀開始前不久。
    當伊斯蘭的敵手成功地破壞穆斯林統一之時，在穆斯林尚未察覺之前，一個統一的國家就化成了50個國家，一個統一的民族分崩離析成許多民族和部落：往昔“萬物非主、唯有真主，穆罕默德是真主的使者”的大旗一直庇佑著大家，如今每個民族、每個部落都有自己的口號，自己的旗幟！
    至于西歐國家的穆斯林，則一部人篤信伊斯蘭教，而他們中的大部分人在崇尚科學、自由和謀生的時代，為了科學、自由或生活而放棄了他們的宗教。如果看一下亞洲，我們發現印度的穆斯林最多：殖民主義的鬼域伎倆把印度的穆斯林隊伍瓦解成三個國家和一個有爭議的地區。其次是斯里蘭卡、泰國、馬來西亞、菲律賓、新加坡、尼泊爾、臺灣、香港、朝鮮、日本、印度支那和東南亞的穆斯林。再其次是印度洋、太平洋、大西洋島嶼上的穆斯林了。而前往新世界去尋找舊夢的澳大利亞、大洋洲諸島和南北美洲的穆斯林則為數更少了。
    在伊斯蘭會議組織成員國周圍，穆斯林生活在一些非伊斯蘭國家中。他們中有的原本屬于伊斯蘭民族，有的出于自愿經過選擇皈依伊斯蘭教，盡管他們不同于他們社會的信仰與習俗，盡管他們的基本權力被剝奪。
    一些非伊斯蘭國家中的穆斯林，他們面臨嚴酷的現實而執著信念，因此更值得贊賞與尊敬。他們是格林納達、休達、梅利利亞的穆斯林和“今日西班牙臣民”穆斯林。他們塔立格、穆薩、塞格爾、古萊氏的后裔，是光榮的安達魯斯文明遺產的保護人。
    西西里島和馬耳他島的穆斯林，是圣戰騎士、公正法官阿薩德·本·付拉塔的子孫；亞美尼亞的穆斯林身處宗教偏見猖獗、叛教浪潮不斷的環境中，仍高舉著伊斯蘭的火炬；波蘭、羅馬尼亞、匈牙利、保加利亞、南斯拉夫、蘇聯和其他東歐國家的穆斯林，則是為伊斯蘭教和歐洲中央的穆斯林贏得一次次勝利和創建豐功偉業的奧斯曼的傳人。
    非洲的穆斯林，他們中有的遭受著南非白人種族主義的迫害，有的面臨著不是基督教化，就是進口的共產主義的叛教營壘。事實上，扎伊爾、剛果、馬拉維、布隆迪、盧旺達的穆斯林正遭受著馬達加斯加、莫桑比克、肯尼亞、毛里求斯、烏干達、贊比亞、津巴布韋、加納、赤道幾內亞、加蓬、利比里亞、塞舌爾、卡奔達、留尼汪、博茨瓦納、斯威士蘭、安哥拉、萊索托、納米比亞的穆斯林的同樣遭遇，盡管英國、比利時、荷蘭、葡萄牙殖民主義者之間有所不同，然而掠奪未經開發的大陸的財富乃是每個國家殖民主義者的唯一欲望，鎮壓、貧窮、疾病、愚昧是將掠奪在盡可能長的時期內延續下去的唯一手段。
    從塞浦路斯起的亞洲國家中的穆斯林，其境況并不比非洲的好多少：塞浦路斯的穆斯林由于希臘的合作，英國殖民主義者把他們由多數變成少數；希臘境內的穆斯林正在減少，盡管共產主義的壓制，而他們仍然堅信伊斯蘭教。亞美尼亞、格魯吉亞、哈薩克、烏孜別克、阿塞拜疆、土耳其斯坦、塔吉克的穆斯林，盡管共產主義制度確立、實施馬列主義教育已多年，由于拒絕戈爾巴喬夫“同志”的進步性而重新信仰伊斯蘭教而激怒了他。

    也許神的先見之明趕在晚到的白人種族主義之前為新西蘭、斐濟、澳大利亞穆斯林的存在做好了準備，盡管與多種教徒相比他們首當其沖面臨著基督教化。
    如果印度的穆斯林處于錫克教的磓子、佛教徒的雙刃斧、印度教的斧子之下，他們就擺脫不了遜尼派、什葉派、易司馬儀派之間的分歧，也擺脫不了卡特里派和梯加恩派之間的矛盾，且不說擺脫不了卡迪安派和巴哈派所起的嚴重破壞作用。印度的穆斯林，從人數和語言來說，都是少數派。他們的生活、食品都成問題，更不用提醫療保健、衛生、社會、政治和思想問題了。
    如果說伊斯蘭國家是穆斯林的人數多于非穆斯林，并由他們掌管國家大權的國家，那末多數派便是這些國家中比例大于50%的穆斯林集團，而少數派則是非伊斯蘭國家中的穆斯林集團：他們通常散居世界各地，但是他們往往被剝奪了種種權力。
    非伊斯蘭國家的穆斯林生活于世界各國乃是至高無上的真主恩賜，是我們要很好利用的良機，因為遵循教規的穆斯林是修身養性人的光輝典范。
非伊斯蘭國家的穆斯林，必須制定計劃與綱領，以處理和解決自身的社會、經濟、衛生、宗教、政治、教育和就業等問題。
    伊斯蘭世界各國政府必須從物質和道義上援助、支持每個國家中為少數派的穆斯林，尤其是伊斯蘭政府治理下為少數派的穆斯林——在伊斯蘭世界中很多國家的穆斯林為少數派，從而使他們保持高漲的宗教熱情。
    也許伊斯蘭銀行，尤其是設在歐洲、美國的伊斯蘭銀行，是可能在伊斯蘭僑民的工程項目中發揮投資作用的重要財團之一，以期其自力，從而為實現其目標，為完成其綱領中規定的任務提供最佳機會。
    重要的還在于在非伊斯蘭社會中的伊斯蘭中心和清真寺，要在伊斯蘭僑民中擔當起領導的作用，保護他們不淪為一些聲名狼籍的機構的獵物;那些機構拼命在伊斯蘭世界之外的穆斯林身上下功夫;在那種世界里實現基督教化、篡改伊斯蘭教教義的機會多得很。
    因此，各國的伊斯蘭宗教基金事務部、外交部、新聞部、尤其是教育部，為確定財政撥款的種種努力必須協調起來，以支持世界各地穆斯林僑居地的伊斯蘭中心的計劃與綱領，使那些中心在反對仇恨、敵視伊斯蘭教和穆斯林的浪潮中發揮卓有成效的作用。
    在被基督教化團視為目的地的亞非貧困地區增設伊斯蘭中心已為制止基督教化危險所必需，因為基督教化的作用快而多地影響著非洲、亞洲的社會結構；那些基督教化團擁有種種先進的手段和技術，又能從許多有關方面得到持續不斷的、安排妥當的支持。