為什么軍人出身的俄羅斯藝術家波波夫突然對伊斯蘭書法藝術發生興趣呢?
 
    波波夫自己回憶說：“1994年在喀山的斯貝爾拉斯愛心之家，我發現一部由很多藝術家和作家完成的圖文并茂的罕見奇書——《喀山韃靼人的服裝》。我在翻看這部書時，眼前忽然一亮，仿佛看到了稀世珍寶：那些遒勁有力的阿拉伯書法(這還是在1917年革命前由喀山大學波克廖斯基教授搜集的)令人大為震驚。帶有玄妙的神圣色彩的阿拉伯書法藝術令我陶醉。我目不轉睛，再也無法自拔了。從此，我不僅深入研習各種阿拉伯書法字體，而且嘗試著按照阿拉伯書法原理創建自己的伊斯蘭書法藝術風格。”
 
    沒有老師能夠學會阿拉伯書法藝術嗎?要知道，阿拉伯書法藝術不是普通的字體藝術，它是和神圣的伊斯蘭教聯系在一起的。
 
    眾所周知，伊斯蘭教禁止偶像崇拜，不提倡人物畫像和雕塑。因此，在穆斯林世界中沒有哪類藝術家可以擁有比書法家更高的社會地位。在光輝燦爛的伊斯蘭文化中，書法是一種特別值得重視的藝術類型。阿拉伯文字在穆斯林看來是神圣的，是真主賜予人們《古蘭經》時所使用的媒介。伊斯蘭教書法藝術有著悠久的歷史傳統，伊斯蘭時代的阿拉伯文字書法藝術起源于手抄本的《古蘭經》“書法的目的在于使天經永垂不朽。——篇篇《古蘭經》經文用優美的書法描繪在清真寺的墻壁、柱廊上，呈現典雅的線條和阿拉伯的藝術風格，具有極高的藝術價值。阿拉伯書法種類很多，著名的有8種，即庫法體、譽抄體、三一體、簽署體、行書體、公文體、組合體和波斯體。”穆斯林認為，文字和語言一樣，也是促成人神之間思想交流的一種媒介和手段，這就使阿拉伯文字蒙上了一層玄妙的神圣色彩。為了表示對真主安拉的虔誠和尊敬，人們創造出了各種形式優美的字體，聘請一流的書法家抄寫經文，為圖書館抄寫書籍，設計美術字裝飾清真寺的尖塔、宮殿和陵墓。伊斯蘭文化把書法視為藝術殿堂的最高境界。“書法完全是伊斯蘭教的藝術，它對于繪畫的影響值得注意。穆斯林不能描繪翎毛花卉，以發揮其審美的天性，于是憑書法藝術表達這種天性。書法家受人尊重的程度遠遠超出畫家之上。甚至統治者也借抄寫《古蘭經》積累陰功。”