把美女送上祭壇

在希吉萊(伊斯蘭歷)第20年，穆斯林的大軍征服了埃及，當地哥普特族的一個代表團要求晉見穆斯林的新任總督烏姆羅．本．艾爾薩，向他申訴一件緊迫請愿。 埃及人民的生活依賴尼羅河，而他們的傳統是用活人向尼羅河神祭祀才能獲得河水川流不息的恩賜。

每年的第六個月十二天的夜間，為尼羅河神選一名美麗的處女，打扮成新娘，拋進奔騰的河里，可以使兩岸的居民享有一年的安寧和豐收，否則，河神將以乾枯給埃及人帶來懲罰。 他們的請求立即遭到拒絕，總督的答復是，伊斯蘭反對任何迷信，對愚昧無知的禮儀應當制止，從此為河神娶親的習慣必須停止，有水沒水由它自便。

埃及的民眾天天看著尼羅河，注意它的反應；一連數月果然沒有水，河床乾枯了，人民怨聲載道。 艾爾薩總督堅持不許為河神選送美女，民眾開始逃難，社會出現不穩定。 因此，總督給哈利發歐麥爾寫了一封信，匯報這件事；很快他收到哈利發的親筆回信，說："這件事，你做得對。伊斯蘭必須反對各種愚昧無知的陋習。附信有我寫的一份向尼羅河的聲明，請你將這個聲明投入河水。" 聲明中寫道："這是真主的仆人歐麥爾寫給尼羅河的信。如果你按照自己的意圖流水，你想歇就歇息吧。 如果是獨一無二、萬能的真主使你流水，那么，我們祈求真主的恩賜，你就老老實實地讓河水再次奔流吧。" 歷史學家伊本．塔格里．貝爾迪(Ibn Taghri Berdi)在他的歷史著作中記錄了這個事件，他說，艾爾薩總督遵從哈利發歐麥爾的指示，把他的聲明給河水送了去。

第二天一大早，消息傳遍全埃及，尼羅河水開始奔流。從那以后，伊斯蘭的新制度 每年為埃及挽救一名妙齡美女的生命。 用活人做祭品是世界上大多數愚昧民族的傳統，而且多以女子做犧牲向神獻禮。 他們把一名純潔的少女拋進大海或者湖泊，也有的地方把姑娘扔進河流、大瀑布、火山口、大橋底或者活埋，表示向神送禮，賄賂神仙給人民施恩。 在英國流行一種傳統的兒童游戲，稱作是"倫敦大橋倒塌了"，配以唱曲和歌詞。歌詞大意是這樣的： 倫敦大橋倒塌了，倒塌了，倒塌了； 找來石灰和石塊，把橋造起來，造起來。 石灰石塊留不住，大水一來就沖開； 再用鐵棍固起來，固起來； 鐵棍不中用，都要彎曲和裂斷。 找個小囚犯，送去把橋建； 我可憐的小美人，用你去把橋建。 歌詞的最后明白地說明了，古代人為了倫敦大橋的安全，是用一名美麗的姑娘做祭品，使神仙高興。 穆斯林的歷史學家伊本．巴圖塔(Ibn Battuta)記錄了古代馬爾代夫群島的陋習。 他們每個月要找一名姑娘，穿戴打扮以后，送進海邊的一座小廟里，等候海神把她娶走。

第二天一早，人民可以見證，姑娘的靈魂已去，只留下被蹂躪的尸體。 有一位穆斯林的旅客，名叫艾卜爾．巴卡特．貝爾貝利，他從房東那里得知這個消息。因為房東太太的唯一女兒已被選中，將成為海神的新娘，送到海邊祭獻，老太太十分痛苦。艾卜爾說，他愿意代替她女兒到海神那里去。那整整的一夜，艾卜爾沒有合眼，他一直在背誦【古蘭經】。

第二天一大早，人們到海邊看到艾卜爾還活著，都很驚訝。海神被制服的消息傳遍釭5c多海島，從此群島的居民全體歸信了伊斯蘭。馬爾代夫的姑娘們得到了解放，不必為做海神的新娘而憂愁了。 現在世界上所流行的基督教是被羅馬人改造過的宗教，因為在先知爾薩去世后三百多年，羅馬皇帝召集了各地的神學家們為帝國創立一種新的宗教，定名為基督教。 不但"三位一體"論是根據羅馬人所習慣的希臘神話制定的新神話，而且"耶穌被釘在十字架"上也是神學家們根據用活人做犧牲拯救蕓蕓眾生的習慣給予認定的，因為歷史上沒有這樣的真實記錄。 還有"圣誕老人"，各種鬼魅魍魎牛鬼蛇神都要在"萬圣節之夜"出來鬧事，也都是與爾薩圣人毫無關系的歐洲神話傳說，在【討拉特】和【引支勒】真主下降的古經中沒有這類啟示。


萬圣節之夜西方國家的兒童們裝扮成鬼怪到每家來討款待"Treat"，就是對民間向鬼神獻禮的承認。 從西方基督教社會里保留的這些傳統習慣中，人們不難看出歐洲人在基督教創立之前的愚昧陋習，盡管他們用清b代的手段把這些陋習美化了許多，對鬼神奉獻的信仰還保留著。 這種思想還在，雖然不是用美女向河神去配親，他們很自然地能夠理解和接受，為了社會和市場的繁榮，應當把女子獻給主宰社會的鬼神。 現代的方式有所不同，而是把女子們從溫暖的家庭里趕出去，讓她們去坐辦公室、到工廠車間去做工、美麗的姑娘站柜枱吸引顧客擔任促銷的廣告。

他們利用女子犧牲家庭服務社會，美其名曰，是"市場經濟的革命"，骨子里仍舊是用女子來獻禮的思想根源。 為了社會的進步和發展，女子必須放棄她們的天性和尊嚴，經濟發展是壓倒一切的重要活動，所以在"經濟神"的腳下，為了社會大眾的繁榮和富裕，男人們得到享受，家庭和婦女都可以徹底破壞和犧牲。 在經濟之神的驅使下，家庭不存在了，婦女被趕進了市場，讓她們自我奮斗和出賣自己，并且應當為她們的"婦女解放"感恩戴德。 我們如今是怎樣看待向尼羅河獻新娘的禮儀的？ 當時的人們憑著自己的想象來討好河神，對正道無知，遵從邪教陋習，結果是自己毀滅自己。 【古蘭經】說："否認我的跡象者，我要使他們不知不覺地漸趨于毀滅。"(7：182)

埃及總督和哈利發歐麥爾不因民情激動而放棄伊斯蘭的原則，最后是真理取勝。 我們今天是否能從中吸取教訓，在蠱惑人心的西方"理論"和"主義"面前站穩 伊斯蘭的立場不動搖，一切愚昧的陋習都將失敗，真主的大道將保護穆斯林走向最 后的勝利。 今天的婦女也應當從現代實用主義和經濟主義的錯誤哲學中解救出來，這些理論如 同古代向河神獻出美女一樣的迷誤和愚昧，他們毀滅了我們的家庭和婦女的人格。


玻璃球與寶石
不久前，西方報刊大肆宣傳他們的最新發現：沙特阿拉伯規定女子不能單獨開駕車 出門。 西方各大媒體都以穆斯林女子不得自由的"命運"大做文章，不許獨開駕車便是一個實例。這條消息好像使穆斯林感動難堪，有人出來寫文章辯護，他們說，在其他穆斯林國家，女子駕車是許可的，等等。這些人沒有捉住要害。開汽車算做是什么？ 人性的基本權利，還是有條件的特權？ 如果是基本權利，應當是與生具來不可剝奪的人權，否則就是歧視或虐待，但是有條件的特權不屬于此類。

世界上講究法制的國家對駕車都有許多條件限制，不是人人可以獲得的基本人權，比如在美國，可能會有很多理由不許申請駕照，常開車的人也有很多可能性駕照被吊銷或沒收。 比如一個人不是神經病，也沒有犯法，但是因為沒有交保險費，或者因為汽車本身的車檢沒有過關，他的駕照就會失效。他們不承膂b是對這個人的歧視，而是按照制度執行任務，制度的目的是保護民眾。 所以是否許可駕車，與人權無關，而是不具備某種條件的人，不應當享有這個特權，這是保護民眾安全的制度。

西方人為什么要在阿拉伯婦女問題上吹毛求疵，因為他們是以衛道者的面貌出現。他們認為西方婦女的地位和狀況最講究人權、最先進、最進步，為全世界立下了黃金條例，都必須遵守，所以這是他們鼓吹的"世界接軌"和"全球一體化"的內容之一。 我們承認，西方社會的婦女地位經過數百年的斗爭，是有所改變。比如在英國， 1632年的法律規定："丈夫所有的一切歸他個人所有，而妻子的一切也歸丈夫所有。"當然，妻子的一切包括她本人，也屬于丈夫的財產，所以在1857年議會新法律頒布之前離婚是不許可的，妻子必須與丈夫廝守終身。 根據1860的法律，婦女一旦結婚，便失去了合法的人權和社會地位，因為結婚意味著"改換門庭"，成為丈夫擁有的財產，娘家的姓無權保留，必須從丈夫家門的姓氏。這個習慣至今沒有改變。 因此，婚后的婦女無權占有財產，無權簽署合同和遺囑，無權對自己的兒女監護。

婦女在男人門下的從屬地位寫在他們的【圣經】中，如"(男人)是上帝的形像和榮耀，但女子是男人的榮耀。"(【新約】 "林前書" 11：7) 在十八世紀前， 沒有一個先進的西方思想家對婦女從屬男人的地位挑戰過，甚至連最偉大的宗教改革家馬丁．路德也堅持認為："如果她們不愿忍受，或者去死，也沒有什么關系，我們就當作她們剛一出世沒有活下來。" 當代女權運動的學者們常常引證瑪麗．沃爾斯通科勞夫特(1792)和約翰．斯塔烏特．密爾(1869)的作品，算作是最早的女權運動經典作家。 他們在當時沒有社會地位，不被人重視，他們是在20世紀以后才被發掘出來，因為他們在作品中呼吁應當給予婦女們法律地位。
歐洲婦女地位的真正改變發生在19世紀，但不是通過理性的辯論，或提高了認識的結果，而是工業革命的發展，他們迫切需要更多的廉價勞動力，才想到，婦女也有一雙手，應當把她們"解放"出來。 工業革命和市場經濟的巨大壓力使傳統的手工業逐漸破產，能參加生產的勞動力都被搜捕出來，送進城市的工廠車間。所有的政府和議會都站在資本家一邊，他們在發展經濟和開拓海外貿易中得到極大的收益，因此，政府的一切法律和規章都是為了這個目的。過去他們實行的是"家庭工資"制，一個男人參加工作，他的收入能保證養活一家人，后來的新法律規定，如果他家里人想吃飯，就應當出來為社會服務，這就是以后馬克思主義"不勞者不得食"的思想根源。

隨著工業發展和社會分工的復雜化，婦女工作的機會也越來越多，除了工廠車間，辦公室和服務業也需愿意雇用她們，她們可以當秘書、保管員、打字員、旅館餐廳服務員、商店售貨員。 因為需求工作的勞動大軍不斷擴大，勞動力保證很廉價；參加工作的婦女增多，標志女權運動的"進步"。 工業革命迫使在家的婦女都出來，她們是在為"革命"做貢獻，自己得到"解放"，但是她們只不過是"無產階級"力量的一部分，因為財產不由無產階級分配，這是政府為"人民服務"，管理財產，安排就業，婦女在無產階級隊伍中獲得解放的特徵是有工作。因此，西方社會的許多理論家編造很多婦女解放的思想，令人越來越糊涂。 根據他們的新邏輯，如果一個婦女在里照顧丈夫和兒女，那是當牛做馬，如同奴隸；如果她們勇敢地走出家門，到旅店餐館伺服別人，掙的工資使她們可以不依賴丈夫，那就是解放和自由。 這是社會學家們給她們確立的革命價值觀；這些話像是珠寶店里的玻璃球，都是閃光的假貨。

最近在美國<洛杉磯時報上討論一條新聞，女子在因特網上做廣告提供色情服務是否屬于賣淫。 有人說："盡管讓這些妙齡女子光著身體很害臊，但是不是她們自己出賣自己，而是通過因特網經濟人提供的商業服務。" 美國人的這種思想并不奇怪，婦女已經得到解放，她們有權用任何她們所喜歡的方法得到收益，因為她們提供了服務，因此是公平合理的。 選民們沒有責怪他們的總統在性丑聞中的道德問題，因為他為這樣的服務付給了報酬。西方的經濟發展和社會進步直接付出了家庭徹底破壞的代價。
根據1994年的統計報告，美國一年之中發生的離婚案件有120萬起，而且新婚姻的家庭預計有一多半將以離婚而告終。 經濟發達使男人和女人都獲得了自由和解放，他們不需要家庭了。 不合理的社會只是改變一下剝削的形式，內容仍舊是剝削；他們找到了一個最美妙的剝削借口，就是"婦女解放了"，她們放棄了家庭的保護和責任，得到了受剝削的自由。伊斯蘭對待婦女的地位是根據真主的法度和定制，不強迫她們離開家庭。 婦女有擁有財產的權利，也有繼承財產的權利。 婦女在婚姻上的一切權利與丈夫相同；她們絕不是西方人所誣蔑的家庭奴隸，而是家庭的主人，家庭的管理和兒女的教育是婦女的主要職責，這是個沉重的人間使命。 她們在家庭中享有很高的地位，兒女的天堂就在母親的腳下；母親在兒女面前的地位是他們父親的三倍；保護女兒的父親將可避免地獄的烈火，丈夫的個人品行如何是以善待妻子而定。

西方人樹立的女子模范是靠杜撰的小說和文藝作品，在伊斯蘭社會中婦女的地位受到真主的經典和伊斯蘭法制的保護。 這樣的制度是世界和平、人間溫暖的保證。 女子留戀家庭、與丈夫的恩愛，是真主為人類設置的天性，而西方的制度迫使她們做工業革命和商品經濟的犧牲品，是剝奪她們的基本人性和生存的權利。 真主在 【古蘭經】中說："他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐憫。 對于能思維的民眾，此中確有許多象。"(30：21) 玻璃球可能比寶石更加耀眼，但是永遠不會有寶石的質地和價值。