父母怎樣培養穆斯林后代
一臺新購置的計算機，智能和聯想的性能完好，主人還沒有開始使用就被朋友借去了，取回來以后，里面都被裝入各種工作軟件﹑操作系統﹑文件和數據，再也不容易恢復到原來的清白狀態。 這是比喻一個孩子，初生的時候，真主的恩慈賦予他完美的理智和思維能力，清白無瑕的心靈能夠接受外部任何知識和信息。 先知穆圣(祈主福安之)說：“任何一個嬰兒在初生的時候都帶有‘費特拉’(認識獨一無二真主的天性)，是他的父母后來使他們變成了猶太教徒﹑基督徒或拜火教徒。”(《布哈里圣訓集》，《穆斯林圣訓集》) 因此，根據伊斯蘭的原則，穆斯林的父母必須注意兒童的早期教育，要把兒童引向真主的正道，學會穆斯林的行為規范。 這是至仁至慈的真主降示給每個穆斯林父母的天職，服從者將獲得真主恩賞的兩世報酬，而疏忽或抗拒者將受到真主的懲罰。
先知穆圣說：“你們都是監護者，每個人都必須對他所監護的使命負責；官長是他統領下人民的監護者，負責監護他的人民；男人是全家的監護者，負責監護他的家人；婦女是她丈夫家庭的監護者，負責監護整個家庭。 所有的人都是監護者，負責監護他們所管轄的事務。”(《布哈里圣訓集》，《穆斯林圣訓集》) 先知穆圣把社會中的每一個人都概括到責任范圍之中，無一人例外，因為真主造化的每一個人都有特殊的使命，這就構成了生機勃勃的穆斯林社會。 今日我們的穆斯林社會大為失色，問題就在于穆斯林個人疏忽或拒絕了他的天職，對家庭中兒童的伊斯蘭教育是被忽略的重大責任之一。
根據伊斯蘭的思想，人的本性中有善也有惡，真主把人類造化成最優美的，同時也是最卑劣的，這是每個人性格和品質的可變因素。 一個兒童的成長，也許將來是十分善良的好人，也許是十分惡劣的壞人，在很大程度上取決于幼年時的家庭教育，其責任在父母。 真主在【古蘭經】中警告說：“信道的人們啊﹗ 你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火獄。”(66：6) 唯一的途徑是防范于未然，時刻注意家人和兒童的正當思想和行為的教育，防止他們成為十分惡劣的壞人，以此預防自身和家屬免遭火獄中的酷刑。
對于兒童的教育，伊斯蘭沒有重男輕女的思想，男女兒童應當接受一律平等的教育。
先知穆圣說：“如果誰家有女兒，應當指導她的道德行為，給她良好的教育和食物。
她將在后世里為父母擋住獄火。” 什么是良好的教育，現代人被金錢和福利至上的世俗社會迷惑了，他們只認為上大學﹑出國留洋﹑學技術，將來有好工作，掙大錢，享受物質生活，是良好教育。 錯了，這是現代人的愚昧和誤導。 良好的教育是對兒童和年青人的全身心發展，人們常在口頭上說的“德智體美”全面發展，以德為先，首先是道德品質的教育。 伊斯蘭堅持這個原則，教育必須以伊斯蘭正信為先，其它也很重要，因為這些是一個人的立身之本，是穆斯林社會的文明基礎。 以下是穆斯林父母對兒女進行德育的方法：
一﹑是非分明的教育
在兒童理智發展的不同階段，引用具體的實例向兒童說明真善美與假惡丑的區別，真主恩賜人類的理性從嬰兒出生后幾個星期就表現了出來，而且在伊斯蘭中的是非原則非常明朗，從不含糊。 因此，樹立是非觀念是第一重要的課程。 這樣培養的兒童將來就不會成為醉鬼﹑賭徒﹑追星族﹑貪污犯或者六親不認的極端個人主義。
二﹑父母以身作則做示范
是非準則首先父母自己先學習，表現在生活實踐中，以身作則身教重于言教。 兒童最善于模仿父母，他們將把父母的優秀品行終生刻骨銘心，也將永久對父母尊敬和向真主祈禱。
三﹑輔導兒童信仰的紀律
伊斯蘭信仰的功修是穆斯林生活的基本標志，教會他們贊頌真主，遵從圣行，禮拜和守齋戒。 隨著年齡的增長，使他們對伊斯蘭正道的認識不斷加深。 先知穆圣說，在兒童七歲時，父母就應當命令他們做禮拜。
四﹑對待兒童要有耐性
兒童幼稚無知，貪玩好動，這些都是真主恩賜他們的天性。 盡管有時很淘氣，但絕無邪念和惡意，父母必須有高度的耐性，努力引導幼童行為向善和遵守制度。
據傳述，先知穆圣在領導眾人禮拜時，他的小外孫哈桑在他鞠躬時爬到他的背上，穆圣延長了鞠躬的時間，讓小孩慢慢下來。 跟隨禮拜的弟子們問：“真主的使者啊﹗ 你為什么鞠躬的時間比平時長啊﹖” 穆圣回答他們說：“我的小外孫爬在我背上，我不忍心急忙讓他下來。”
五﹑引導兒童從善選友
兒童逐漸長大，他們的性格也開始外向發展，須要尋找朋友。 父母必須注視兒童成長的新階段，引導他們以善良為選擇朋友的標準，因為游戲伙伴的言行影響往往超過父母的教育，他們有可能從小朋友那里學到惡劣的陋習和骯臟的思想。 先知穆圣警告我們說，每個人的行為都容易受到周圍朋友的影響，因此穆斯林交友必須謹慎。 這種影響對兒童更為嚴重，父母有責任指導兒女從善選擇朋友。
六﹑引導兒童參加穆斯林社會活動
不論是生活在穆斯林社區或者與非穆斯林雜居的地方，父母應當引導兒童經常參加穆斯林的社會活動，培養他們對穆斯林集體的歸屬感。 經常同穆斯林在一起，參加各種有益的活動，如祈禱﹑禮拜﹑節日﹑婚禮和聚餐，兒童們自然會產生與穆斯林社會休戚與共的感情，把自己看作是這個集體的一員，與穆斯林親友們同命運共呼吸，為改善穆斯林社會而奮斗。
在參加活動之前，向孩子們說明活動的意義和正確的禮節；向他們接受穆斯林社會的歷史和發展，講解一些與活動有關的歷史故事和圣訓，啟發他們為穆斯林的成功而高興，為穆斯林事業的失利而悲傷，對困難的人要憐憫，對老弱病殘的穆斯林要關心。
七﹑引導兒童敬主愛人
最根本的教育是認主近主，遵奉圣行，對所有的人都有同情和仁愛之心。 兒童參加社會活動會遇到許多新鮮事務和各種人，應當指導他們對伊斯蘭信仰堅持原則，堅韌不拔；對其他宗教信仰和文化習慣必須尊重﹑寬容﹑友好﹑禮貌。
穆斯林的父母怎樣培育有教養的穆斯林后代，是當前社會的一個重大問題。 卡菲勒的社會在同穆斯林爭奪我們的后代，他們用腐朽的西方生活方式勾引穆斯林青年脫離伊斯蘭的信仰軌道和穆斯林的生活方式。 例如，在南斯拉夫塞族對科索沃穆斯林進行種族清洗時期，西方國家以慈善和救濟為借口，他們有計劃地把巴爾干地區的穆斯林兒童收集起來，分送到西歐各國的基督教家庭或教會學校向他們灌輸卡菲勒思想，這是對穆斯林種族進行清洗的一種陰謀，使穆斯林的后代不認親爹娘，將來為成為穆斯林內部的叛徒為西方國家效勞。 世界其它地方也發生過類似的陰謀規劃，卡菲勒向穆斯林青少年灌輸反伊斯蘭的思想，企圖以清洗頭腦的方式斬斷穆斯林社會的發展前途。 穆斯林的家長們以及全社會都應當行動起來，為培養我們的優秀后代而共同努力，因為穆斯林的后代就是穆斯林社會的未來希望，整個穆斯林社會都將獲得真主的喜悅和佑助。
穆斯林的父母根據真主的啟示和穆圣的教誨擔當起真主降示的監護責任，盡自己的一切努力，教育自己的后代，捍衛伊斯蘭信仰，保護穆斯林社會，將獲得真主的恩慈。 至仁至慈的真主啟示他的使者對眾穆民說：“你們工作吧﹗ 真主及其使者和信士們都要看見你們的工作；你們將被送到全知幽明者那里去，而他要將你們的工作告訴你們。”(古蘭經，9：105)
先知穆圣說：“你們都是監護者，每個人都必須對他所監護的使命負責；官長是他統領下人民的監護者，負責監護他的人民；男人是全家的監護者，負責監護他的家人；婦女是她丈夫家庭的監護者，負責監護整個家庭。 所有的人都是監護者，負責監護他們所管轄的事務。”(《布哈里圣訓集》，《穆斯林圣訓集》) 先知穆圣把社會中的每一個人都概括到責任范圍之中，無一人例外，因為真主造化的每一個人都有特殊的使命，這就構成了生機勃勃的穆斯林社會。 今日我們的穆斯林社會大為失色，問題就在于穆斯林個人疏忽或拒絕了他的天職，對家庭中兒童的伊斯蘭教育是被忽略的重大責任之一。
根據伊斯蘭的思想，人的本性中有善也有惡，真主把人類造化成最優美的，同時也是最卑劣的，這是每個人性格和品質的可變因素。 一個兒童的成長，也許將來是十分善良的好人，也許是十分惡劣的壞人，在很大程度上取決于幼年時的家庭教育，其責任在父母。 真主在【古蘭經】中警告說：“信道的人們啊﹗ 你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火獄。”(66：6) 唯一的途徑是防范于未然，時刻注意家人和兒童的正當思想和行為的教育，防止他們成為十分惡劣的壞人，以此預防自身和家屬免遭火獄中的酷刑。
對于兒童的教育，伊斯蘭沒有重男輕女的思想，男女兒童應當接受一律平等的教育。
先知穆圣說：“如果誰家有女兒，應當指導她的道德行為，給她良好的教育和食物。
她將在后世里為父母擋住獄火。” 什么是良好的教育，現代人被金錢和福利至上的世俗社會迷惑了，他們只認為上大學﹑出國留洋﹑學技術，將來有好工作，掙大錢，享受物質生活，是良好教育。 錯了，這是現代人的愚昧和誤導。 良好的教育是對兒童和年青人的全身心發展，人們常在口頭上說的“德智體美”全面發展，以德為先，首先是道德品質的教育。 伊斯蘭堅持這個原則，教育必須以伊斯蘭正信為先，其它也很重要，因為這些是一個人的立身之本，是穆斯林社會的文明基礎。 以下是穆斯林父母對兒女進行德育的方法：
一﹑是非分明的教育
在兒童理智發展的不同階段，引用具體的實例向兒童說明真善美與假惡丑的區別，真主恩賜人類的理性從嬰兒出生后幾個星期就表現了出來，而且在伊斯蘭中的是非原則非常明朗，從不含糊。 因此，樹立是非觀念是第一重要的課程。 這樣培養的兒童將來就不會成為醉鬼﹑賭徒﹑追星族﹑貪污犯或者六親不認的極端個人主義。
二﹑父母以身作則做示范
是非準則首先父母自己先學習，表現在生活實踐中，以身作則身教重于言教。 兒童最善于模仿父母，他們將把父母的優秀品行終生刻骨銘心，也將永久對父母尊敬和向真主祈禱。
三﹑輔導兒童信仰的紀律
伊斯蘭信仰的功修是穆斯林生活的基本標志，教會他們贊頌真主，遵從圣行，禮拜和守齋戒。 隨著年齡的增長，使他們對伊斯蘭正道的認識不斷加深。 先知穆圣說，在兒童七歲時，父母就應當命令他們做禮拜。
四﹑對待兒童要有耐性
兒童幼稚無知，貪玩好動，這些都是真主恩賜他們的天性。 盡管有時很淘氣，但絕無邪念和惡意，父母必須有高度的耐性，努力引導幼童行為向善和遵守制度。
據傳述，先知穆圣在領導眾人禮拜時，他的小外孫哈桑在他鞠躬時爬到他的背上，穆圣延長了鞠躬的時間，讓小孩慢慢下來。 跟隨禮拜的弟子們問：“真主的使者啊﹗ 你為什么鞠躬的時間比平時長啊﹖” 穆圣回答他們說：“我的小外孫爬在我背上，我不忍心急忙讓他下來。”
五﹑引導兒童從善選友
兒童逐漸長大，他們的性格也開始外向發展，須要尋找朋友。 父母必須注視兒童成長的新階段，引導他們以善良為選擇朋友的標準，因為游戲伙伴的言行影響往往超過父母的教育，他們有可能從小朋友那里學到惡劣的陋習和骯臟的思想。 先知穆圣警告我們說，每個人的行為都容易受到周圍朋友的影響，因此穆斯林交友必須謹慎。 這種影響對兒童更為嚴重，父母有責任指導兒女從善選擇朋友。
六﹑引導兒童參加穆斯林社會活動
不論是生活在穆斯林社區或者與非穆斯林雜居的地方，父母應當引導兒童經常參加穆斯林的社會活動，培養他們對穆斯林集體的歸屬感。 經常同穆斯林在一起，參加各種有益的活動，如祈禱﹑禮拜﹑節日﹑婚禮和聚餐，兒童們自然會產生與穆斯林社會休戚與共的感情，把自己看作是這個集體的一員，與穆斯林親友們同命運共呼吸，為改善穆斯林社會而奮斗。
在參加活動之前，向孩子們說明活動的意義和正確的禮節；向他們接受穆斯林社會的歷史和發展，講解一些與活動有關的歷史故事和圣訓，啟發他們為穆斯林的成功而高興，為穆斯林事業的失利而悲傷，對困難的人要憐憫，對老弱病殘的穆斯林要關心。
七﹑引導兒童敬主愛人
最根本的教育是認主近主，遵奉圣行，對所有的人都有同情和仁愛之心。 兒童參加社會活動會遇到許多新鮮事務和各種人，應當指導他們對伊斯蘭信仰堅持原則，堅韌不拔；對其他宗教信仰和文化習慣必須尊重﹑寬容﹑友好﹑禮貌。
穆斯林的父母怎樣培育有教養的穆斯林后代，是當前社會的一個重大問題。 卡菲勒的社會在同穆斯林爭奪我們的后代，他們用腐朽的西方生活方式勾引穆斯林青年脫離伊斯蘭的信仰軌道和穆斯林的生活方式。 例如，在南斯拉夫塞族對科索沃穆斯林進行種族清洗時期，西方國家以慈善和救濟為借口，他們有計劃地把巴爾干地區的穆斯林兒童收集起來，分送到西歐各國的基督教家庭或教會學校向他們灌輸卡菲勒思想，這是對穆斯林種族進行清洗的一種陰謀，使穆斯林的后代不認親爹娘，將來為成為穆斯林內部的叛徒為西方國家效勞。 世界其它地方也發生過類似的陰謀規劃，卡菲勒向穆斯林青少年灌輸反伊斯蘭的思想，企圖以清洗頭腦的方式斬斷穆斯林社會的發展前途。 穆斯林的家長們以及全社會都應當行動起來，為培養我們的優秀后代而共同努力，因為穆斯林的后代就是穆斯林社會的未來希望，整個穆斯林社會都將獲得真主的喜悅和佑助。
穆斯林的父母根據真主的啟示和穆圣的教誨擔當起真主降示的監護責任，盡自己的一切努力，教育自己的后代，捍衛伊斯蘭信仰，保護穆斯林社會，將獲得真主的恩慈。 至仁至慈的真主啟示他的使者對眾穆民說：“你們工作吧﹗ 真主及其使者和信士們都要看見你們的工作；你們將被送到全知幽明者那里去，而他要將你們的工作告訴你們。”(古蘭經，9：105)
