上接《懺悔章》導讀

　 真善美與假惡丑是相輔相成的，真假良心須經災難的測試和磨練。真主在“黃牛章”中啟示說：“有些人，在真主之外，別有崇拜，當做真主的匹敵；他們敬愛那些匹敵，像敬愛真主一樣——信道的人們，對于敬愛真主，尤為懇摯。”(2：165)在生死存亡的關頭，最是考驗信士的時刻。真主在“懺悔章”中命令他的使者說：“如果你們為自己的父親﹑兒子﹑兄弟﹑妻子﹑親戚，以及你們得來的財產，生怕滯銷生意，和心愛的住宅，比真主及其使者和為真主而奮斗更為可愛，那你們就等待著，直到真主執行他的命令吧。真主是不引導放肆的民眾的。”(9：24)真主在頒降這段啟示時局勢十分緊張，一觸即發，人人都有如此危機感，因為拜占庭羅馬帝國是當時最強大的軍事超級大國，他們形容穆斯林社會與羅馬帝國正面對抗，如以卵擊石之勢。總結當時的局勢有以下四個特點：

　　甲﹑拜占庭羅馬大軍新勝波斯帝國，大有乘勝追擊之勢；

　　已﹑穆斯林社會只占阿拉伯半島一小部份，大部份的阿拉伯人生活在拜占庭占領區；

　　丙﹑穆斯林的部隊以志愿民兵為主體，沒有進行過正規軍的編隊和訓練，而且與羅馬帝國部隊相比，人數極少，只能應付局部自衛戰爭；

　　丁﹑穆斯林社會是新興成長中的城邦，大部份都是新穆斯林，歸信伊斯蘭的動機和原因不盡相同，其中隱藏著相當數量的偽信者，也有許多邊區部落保持半信半疑的態度。

　　以上這四個特點正是穆斯林社會面對拜占庭帝國大軍時的弱點，以實力對抗，不堪一擊。當時謠言四起，民心浮動，許多人感到膽怯，對勝利沒有信心，因此設法逃避參軍。因此，真主的啟示質問那些猶豫不決的人們：“信道的人們啊！教你們為真主而出征的時候，你們怎么依戀故鄉，懶得出發呢？”(38)真主告誡眾人說：“信仰真主和末日者，不要求你準許他們不借他們的財產和生命而奮斗。真主是全知自制者的。只有不信真主和末日，而且心中懷疑的人才向你請假，他們在自己的懷疑中猶豫不決。”(44-45)

　　危機當頭，穆斯林社會正在用人之際，許多邊緣地區的部落來向先知穆圣請假，按兵不動，守在家中觀望。真主說：“(阿拉伯)游牧人中有人托故來向你請假，他們對真主及其使者撒謊不肯來請假。他們中不信道者，將遭受痛苦的刑罰。”(90)羅馬人把心理攻勢當做戰備的一部分，他們設法在穆斯林社會中傳播許多謠言，使許多意志不堅定者產生恐懼和動搖。有一個人前來向先知穆圣請假，他提出的理由是，據說羅馬人招募許多美女上前線，誘惑穆斯林將士放下武器投降，然后殘害他們。

　　《古蘭經》說：“他們中有人說：‘請你準我的假吧。不要使我遭遇禍害。’其實，他們正墮入禍害之中。火獄確是包圍著不信道者的。”(49)當然，出征與敵人作戰，將必然面臨各種挑戰，敵人在開戰前的宣傳﹑誘降﹑殘酷的撕殺和最后戰敗，都是可能的。在先知穆圣親自領導下，為真主而出征，這是十分明確的使命，也是嚴峻的考驗。真主說：“如果你獲得勝利，他們就覺得難過；如果你遭到失敗，他們就說：‘我們事先早就提防了。’他們洋洋得意地轉回去。你說：‘我們只遇到真主所注定的勝敗，他是我們的保佑者。教信士們只信賴真主吧！’”(50-51)公元630年，穆斯林與羅馬軍隊在塔布克地方遭遇，取得了勝利，使偽信者受到真主的懲罰，把他們的虛偽﹑欺詐和變節暴露無遺，從穆斯林社會中挖去了一塊毒瘤。真主說：“他們的財產和子嗣，不要使你贊嘆，真主只要在今世生活中借此懲治他們，而他們的靈魂將在不信道的情況下離去。”(55)真主對伊斯蘭的保護和祜佑，不僅引導許多堅定的信士順從真主的使者，而且從穆斯林內部暴露那些偽信者。任何強大的力量，都因為內部的腐敗而勢力減弱，導致最后的失敗，偽信者就是穆斯林內部的腐蝕劑，如果不及時診斷和切除，將毀壞全身的健康，使穆斯林社會走向毀滅。一場惡戰的考驗，使偽信者沒有藏身之處，一切丑態都暴露在陽光之下，例如在分配生活物質的時候，就是一次考驗，為個人利益患得患失斤斤計較的人絕無公正之心，也不是為主道而奮斗者。真主說：“他們中有人挑剔你分配賑款的工作。如果分給他們一份，他們就歡喜；如果不分給他們，他們就勃然大怒。”(58)

　　有些偽信者在穆斯林營地內替敵人宣傳造謠，松動穆斯林的內部團結和迎戰前的士氣，他們背后用當時誣蔑的綽號稱呼真主的使者，暗中叫他是“耳朵”。真主說：“他們中有人傷害先知，稱他為耳朵，你說：‘他對于你們是好耳朵，他信仰真主，信任信士們，他是你們中信道者的慈恩。’傷害先知的人們，將受痛苦的刑罰。”(61)偽信者在穆斯林社會中，不是孤獨的個別行動，而是形成了秘密的小團體，與伊斯蘭的敵人里應外合。他們夢想看到穆斯林社會被強大的羅馬大軍夷為平地，伊斯蘭一蹶不振，永遠消失，他們便撕去偽裝的面具成為羅馬帝國的功臣。真主說：“他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教勝過一切宗教，即使以物配主者不愿意。”(33)偽信者被迷誤所蒙蔽，看不到信士們內心里氣吞山河的強大精神力量，在他們加緊破壞﹑造謠和夢想的同時，穆斯林的將士在摩拳擦掌枕戈待旦。

　　真主說：“如果降示一章經說：‘你們要信仰真主，要同使者一道奮斗’，他們中的富裕者就要向你請假，他們說：‘讓我們與安坐在家中的人在一起吧！’他們愿意和婦女們在一起，他們的心已封閉了，故他們不是明理的。但使者和他的信士們，借自己的財產和生命而奮斗；這等人正是有福的，這等人正是成功的。”(86-88)

　　穆斯林的隊伍須不斷清理，以保證純潔，繼續真主使者的宏偉事業。早在公元622年，穆斯林遷移到麥地那之初，出現了一些表面熱情的人，他們對新到的穆斯林表示歡迎，但他們心里各懷鬼胎，想借機會把他們部落的勢力增強，但是后來發現，伊斯蘭不是什么小集團勢力，而是全人類的解放事業，每一個事件都是對信士誠意的考驗，必須放棄部落的多神信仰陋習。真主在麥地那時期頒降的許多啟示，都明確指導他的使者提防這些穆斯林內部的偽信者。真主的啟示揭露了那些人內心里的真相，都是直接了當的譴責和告誡，例如在“伊姆蘭的家屬章”中，真主說：“兩軍交戰之日，你們所遭受的損失，是依據真主的意旨的，他要認識確信的人，也要認識偽信的人。有人勸導他們說：‘你們來吧，來為真主而作戰，或來自衛吧！’他們說：‘假如我們會打仗，我們必定追隨你們。’在那日，與其說他們是信道的，不如說他們是不信道的人。他們口里所說的，并不是他們心里所想的。真主是知道他們所隱諱者的。”(3：166-167)

　　在這個蘇勒中，也是全部《古蘭經》即將完成的時候，真主對那些偽信者的告誡更加直接和更加明確，從深層揭露他們的隱私和偽裝。真主說：“他們以真主盟誓，說他們沒說什么，其實，他們確已說過不信道的話，而且他們在表示信仰伊斯蘭之后，又不信了，他們確已圖謀不軌，但未得逞。他們非難，只因真主及其使者以其恩惠使他們富足。如果他們悔過，那對他們是更有益的；如果他們背棄，真主就要在今世和后世使他們遭受痛苦的懲罰，他們在大地上沒有任何保護者，也沒有任何援助者。”(74)有些偽信者表現可憐，用虛假的眼淚遮蓋他們的偽信和謊言。他們說，如果真主恩賜他們財產和富足的條件，他們必定要參加戰斗并為戰爭捐款。當他們富裕的時候，他們對戰爭的需要和動員令置之不理，冷若冰霜。真主說：“他們中有些人，與真主締約：‘如果真主把部份恩惠賞賜我們，我們一定施舍，一定成為善人。’當他把部份恩惠賞賜他們的時候，他們吝嗇，而且違背正道，故真主使他們心中常懷偽信，直到見主之日，因為他們對真主爽約，而且常說謊。”(75-77)以上是在形勢危機和緊急的時刻，各種偽信者的丑惡面貌暴露無遺，真主的啟示是對這些偽信者的鞭撻和警告，也是對真信士的教育，不要相信他們虛假的眼淚，與他們劃清界限。

　　偽信者對穆斯林社會的破壞，是企圖從內部腐爛，挑撥離間，分化瓦解，痛苦地看到穆斯林社會的任何進步和成就。他們從內心里嫉恨真主的奴仆忠誠和敬畏。真主說：“信士中有人慷慨捐獻，有人(因為貧窮)只能出力，對于嘲笑他們的偽信者，真主將以嘲笑的刑罰報答他們。”(79)偽信者在看到穆斯林社會的勢力沒有減弱的跡象，他們仍舊抱有投機主義的欲望，表現他們沒有背叛真主，而虛假地修建清真寺。他們不是真心進入清真寺崇拜真主，而是借口營造他們的集合地點，利用清真寺作掩護，在里面從事見不得人的勾當。真主說：“還有一些人，修建了一座清真寺，其目的是妨害和睦，加強不信，分離信士，并作為以前違抗真主及其使者的埋伏所，他們必定發誓說：‘我們的宗旨是至善的。’真主作證：他們確是撒謊的。”(107)偽信者建造的清真寺是陰謀的場所和做壞事的埋伏所，如果不看清這個事實惡本質，將對穆斯林社會造成無法挽救的危險。因此，真主啟示說：“你永遠不要在那座清真寺里做禮拜。從第一天就以敬畏為地基的清真寺，確是更值得你在里面作禮拜的。那里面有許多愛好清潔者；真主是喜愛清潔者的。”(108)

　　這個蘇勒下降在穆斯林社會即將遭遇羅馬大軍發動侵略戰爭的前夕，形勢一觸即發的危險之際，真主告誡穆斯林絕不能疏忽內部的敵人偽信者。假如錯誤地把他們當做親密的盟友，他們將從內部幫助敵人瓦解軍心，成為敵人的第五縱隊，使穆斯林社會分崩離析。一切種類的偽信者都是極端自私自利的人，他們為了今世的享樂和財富，不惜出賣祖國，殺害朋友，撕毀盟約，背叛真主。伊斯蘭的事業不是為了任何人的私欲，也不是為了一個部落或民族的興旺發達，而是為了憐憫和解放全人類。真主在“眾先知章”中啟示說：“我派遣你，只為憐憫全世界的人。”(21：107)這是一個偉大的事業，需要考驗無數信士為真主的大道承受巨大的艱難，做出巨大的犧牲。他們必須眼觀世界，心胸坦蕩，憐憫全世界在迷誤中的人類同胞。真主對敬畏真主的信士和他們的決心許諾兩世的賞賜，真主說：“真主確已用樂園換取信士們的生命和財產。”(111)凡是為主道有奉獻的信士，都能與真主交換，得到應有的賞賜。信士們為了正道的事業，必須付出巨大的代價，放棄個人的物質享樂，面對強敵展開殊死對抗，奮斗的目標是對黑暗中人們的憐憫和同情，換取真主的喜悅和后世賞賜。真主動員他的仆民為正道出征，他說：“信道的人們啊！你們要討伐臨近你們的不信道者，使他們感覺到你們的厲害。你們知道，真主是和克己者在一起的。”(123)當時的不信道者就是大軍壓境的拜占庭帝國羅馬人，因為他們在征服波斯帝國后，乘勝追擊，企圖一舉消滅穆斯林社會，無視穆斯林是真主大道上的真誠信士。他們正在一路殺來，旗幟遮天，萬馬奔騰，從安納托利亞(今日的土耳其)和敘利亞兩面夾攻，向紅海沿岸的穆斯林領土逼近。羅馬人曾經有一千年的征服經驗，燒殺虜掠，把敢于抵抗者全部至于死地，橫掃歐亞非三洲的領土，視弱小民族如螻蟻草芥，任意踐踏和屠殺。他們張揚著十字架，其實什么都不信仰，只相信武力征服和對世界奴役，因此是十足的不信道者。真主說：“真主確已用樂園換取信士們的生活和財產。他們為真主而戰斗；他們或殺敵致果，或殺身成仁。那是真實的應許，記錄在《討拉特》﹑《引支勒》和《古蘭經》中。”(111)

　　這個蘇勒的開頭是闡述與不信道者解除盟約的理由，揭示那些背叛盟約的人，沒有信義和誠實的基本品性。這個蘇勒的結尾，聲明真主派遣他最后使者的崇高目的，而應許為主道做奉獻和犧牲的信士們，他們以自己的生命和財產換取后世的樂園。這個使命的目的是給全世界帶來公正和自由，消滅壓迫和奴役。真主說：“你們本族中的使者確已來教化你們了，他不忍見你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛信士們。如果他們違背正道，你就說：‘真主是能使我滿足的，除他外，絕無應受崇拜的。我只信托他，他是有偉大寶座的。’”(128-129)

　　這個蘇勒的中心內容是戰爭，闡明了穆斯林對待戰爭的目的，方法和策略。穆斯林為了取得戰爭的勝利，必須防備內部的偽信者，他們可能為敵人效力，破壞穆斯林的戰斗能力。在面臨壓迫時，戰爭是不可避免的，而一旦壓迫被消除，應當實現和平，繼續發動戰爭就是犯罪。不信道者的戰爭是掠奪和征服，而穆斯林的戰爭目的是傳播正道和實踐真主的公正，而不是為任何部落和個人爭奪權力和私利。

　　縱觀全部經文，這是真主啟示信士們熱愛正義﹑公道與和平的宣言；穆斯林應當準備戰爭，只是為了這些崇高的目的。