伊瑪姆霍梅尼信件全文如下：(1)

以普慈特慈的真主的名義

蘇維埃社會主義聯盟共和國主席團主席戈爾巴喬夫閣下：

祝愿您和蘇聯人民幸運和幸福。從您上臺之后就有這種感覺：閣下在分析世界政治事件特別是有關蘇聯問題時進入了觀望、變化、沖突的新時期，您在對待世界現實中的放肆和魯莽很可能成為世界變革的根源和打破目前世界平衡的原因。我認為有必要提醒以下幾點。雖然您的新思路和決策只是解決黨內矛盾，同時是解決貴國人民部分困難的舉措，但修正有關多年來使世界革命兒女陷入監獄鐵窗之下的理論的勇氣是值得贊揚的。如果您比這站的更高進行思考的話，肯定將使您成功的第一個問題是重新考慮自己前任領導們關于在社會上“否定真主”，“否定宗教”的政策，這確實給蘇聯人民的形象帶來最大最沉重的打擊。您知道，真實地對待世界各種事件不可能背離這種作法。當然，您可以背離共產黨以前鐵腕人物對經濟和西方世界綠色花園問題所采取的不正確作法和錯誤行動，但事實是另一回事。如果您想在此關鍵時刻用投靠西方資本義陣營的辦法解決社會主義共產主義經濟方面的棘手問題，不僅不能醫治自己社會的病痛，而且需要他人來糾正您的錯誤；因為今天如果說馬克思主義在經濟和社會方法上已隱入僵局的話，那么西方世界在此問題上當然是以另外形式以及在其他問題上也已陷入災難。

戈爾巴喬夫閣下，應該面對現實。貴國的主要問題并非所有制、經濟和自由問題。您的問題是不真正信仰真主。這個問題已使西方或將使西方陷入危機和死胡同。您的根本問題是長期徒勞地同真主、造物主斗爭。

戈爾巴喬夫閣下，大家都清楚，今后應在世界博物館里尋找共產主義；因為馬克思主義不能滿足人民現實需要中的任何需要；因為其理論是唯物主義，用唯物主義不能把人類從不信仰理性的危機中解救出來，這是東西方人類社會最根本的病痛。

戈爾巴喬夫閣下，可能您在某些方面肯定不會違背馬克思主義，今后在談話時也會表示您完全相信它；但是您自己也知道，事實肯定并非如此。中國領導人已給馬克思主義以第一次打擊；您已給它明顯的、第二次即最后一次打擊。今天，在世界上已沒有任何名叫共產主義的東西。但是我們鄭重地希望您，在馬克思主義理想長城坍塌之時，不要落入西方大魔鬼的魔掌。我希望您能認識到問題的所在，把共產主義世界歪曲20年形成的最后污垢從自己國家歷史上抹去。今天，同你們志同道合的國家，心已為自己祖國和人民而跳動，他們再也不準備把本國的地下地上資源更多地用來鞏固共產主義地位，共產主義骨骼斷裂的聲音已傳到他們子孫的耳中。

戈爾巴喬夫先生，當從貴國某些加盟共和國清真寺的宣禮塔中傳出真主至大，穆罕默德是真主的使者的清真言之后，所有信仰伊斯蘭教的穆罕默德的民眾都激動得熱淚盈眶。所以我認為有必要提醒您這個問題：再次思考唯物主義和唯心主義兩種世界觀。唯物主義者把自己世界觀中認識的標準視為“感覺”，而不認為非物質的東西存在。他們不可避免地把非物質世界如至高無上的真主的存在、啟示、預言、終審統統視為哲學。而唯心主義世界觀中認識的標準包括“感覺和智慧”。理性的東西也在科學范疇之內，盡管感覺不到它。因此，存在的事物包括看不見的和看得見的，非物質的東西都可以存在。正如物質的存在以“非物質的東西”為依據那樣，感性認識也依靠理性認識。

古蘭經評論唯物主義思想基礎，他們認為，真主不存在，除非能見到。正如古蘭經黃牛章第55節所說：“當時你們說：穆薩啊！我們絕不相信你，直到我們親眼看見阿拉。”(2)  他說：眾目不能見他，他卻能見眾目。他是精明的，是徹知的。(3)

現在讓我們從古蘭經中引用有關啟示、預言、終審的證據，你認為這是第一個爭論問題。我根本不想把您拋入哲學特別是伊斯蘭哲學的問題的旋渦，只想舉一二個簡單的自然的例子，這些例子政治家也可以引用。這是規律之一，物質、物體即使存在，但并不了解自己。一個石頭雕塑或人的物質塑像其每一面都遮蓋另一面。如果我們親眼目睹，便發現人和動物知道自己的各個方面。知道在什么地方；在自己環境中如何度過；在世界上有什么吵鬧。那么在動物和人中有另一種超物質的東西，它與物質世界分離，不因物質的死亡而死亡，它是永存的。人本能地絕對地希望各種完美。您清楚地知道，人希望世界絕對權力，而不喜歡任何有缺陷的權力。如果某人掌握一個世界，聽說還有另一個世界的話，他本能地希望也掌握那個世界。人在一定程度上成為學者，聽說還有其他科學，他本能地希望也學習那些科學。那么絕對的權力和絕對的科學應該存在，以便人對他向往。那就是至高無上的真主，我們大家都向往他，盡管我們不認識他。人總希望實現“絕對權利”，以便辭世時歸于真主。原則上講，每個人都渴望永生，希望長生不老。如果閣下想對此進行研究探討，您可指示掌握這門科學的專家們除了參考西方有關哲學書籍之外，還可參閱法拉比(4)

 阿布•阿里•西納(5)（愿安拉憐憫他）及逍遙學派的著作，以便弄清楚各種認識都以此為基礎的因果關系法則，是理性而不是感覺；各種論證均以此為依據的全部概念及全部法則的認識也是理性而非感覺。還可以參閱薩赫爾瓦爾迪(6)（愿安拉憐憫他）有關光照哲學的書籍，某些書可以向您解釋：物體及其他各種物質的存在都需要光，而不是感覺；人對自己實質的本質的認識也超出感覺現象。您還可以要求某些大學者查閱毛拉薩德拉(7)（愿安拉憐憫他，提高他與他家人的品級）的至尊的哲理書籍,以便弄清楚：科學的實質就是超越物質的存在；任何思想都超越物質，不受物質法則左右。
我不會使您疲勞，我不再提神學方面書籍特別是穆•希丁•伊本•阿拉比(8) 的書，如果您想了解這位偉人的學說，可將在這類問題上出類拔萃的思路敏銳的專家派到庫姆，以便他們在幾年之后通過認識真主了解精細的深奧的神學知識，因為要了解這些知識不進行訪問是不可能的。

戈爾巴喬夫閣下，在提到這些問題和序言之后，現在我希望您就伊斯蘭問題進行認真研究。這不是因為伊斯蘭和穆斯林需要您，而是由于伊斯蘭世界崇高的價值，它可以成為拯救各民族的便捷的辦法，解決人類根本的關鍵問題。認真對待伊斯蘭問題可以把您永遠從阿富汗問題及世界諸如此類的問題中解救出來。我們把世界穆斯林當成本國的穆斯林，始終把自己融合到他們的命運中。由于在蘇維埃某些加盟共和國中舉辦宗教儀式已比較自由，這表明您已不再這樣認為：宗教是社會鴉片。(9)

宗教使伊朗在超級大國面前像高山一樣屹立，宗教真的是社會鴉片嗎？宗教要求在世界上執行正義，希望使人擺脫物質和精神的桎梏，這樣，宗教是不是社會鴉片呢？如果宗教變成一種工具，使伊斯蘭國家和非伊斯蘭國家的物質精神財富掌握在超級大國和大國手中，并向人民群眾呼喊政教分離的口號，那么宗教則是社會鴉片。但是，這不是真正的宗教；而是我們的人民稱之為“美國宗教”的宗教。

最后，我明確地宣布：伊朗伊斯蘭共和國作為伊斯蘭世界最偉大最強有力的堡壘，可以順利地填補你們制度中信仰的真空。總之，我們一如既往地相信睦鄰友好和相互關系，并尊重它。

魯赫阿拉•穆薩維•霍梅尼

1367年10月11日

戈爾巴喬夫對伊瑪姆霍梅尼信件的復信

伊瑪姆霍梅尼1367年10月13日的信件由他選派的代表團包括阿亞圖拉賈瓦迪•阿邁里、穆罕默德•賈瓦德、拉里賈尼•瑪齊亞、哈迪達奇•達巴格女士在莫斯科交給了米哈伊爾•戈爾巴喬夫。(10)  戈爾巴喬夫在8周之后由蘇聯當時的外交部長阿德瓦爾德•謝瓦爾德納澤在德黑蘭將自己正式復信交給伊瑪姆霍梅尼。戈爾巴喬夫在此復信中對伊瑪姆的信給予很高評價，但從他的復信中發現他并沒有理解伊瑪姆信件的精神含義。因為他只是一方面盡量解釋其在蘇聯發展政治自由方面的舉措，另一方面描述1917年以后共產主義經濟取得的成果。

當時蘇聯外長阿德瓦爾德•謝瓦爾德納澤于伊朗歷1367年12月7日將戈爾巴喬夫的復信當面遞交給伊瑪姆霍梅尼。伊朗外長阿里•阿克巴爾•韋拉亞提先生、穆罕默德•賈瓦德•拉里賈尼、當時伊朗駐莫斯科大使阿里列扎•努巴里•希拉尼先生參加了這次會見。蘇聯外長首先將米哈伊爾•戈爾巴喬夫的復信轉交伊瑪姆霍梅尼，然后說：(11)

我非常感謝伊瑪姆閣下給我這次同您見面的機會。我的使命是將米哈伊爾•戈爾巴喬夫的復信轉交伊瑪姆閣下。我要盡量非常簡要地向您介紹這封信的內容。首先我想說的是，我們兩國領導人之間交換信件事實本身是雙方關系中一獨特事件。我們的觀點是：我們兩國之間的關系進入全面合作的新的實質性階段的條件已成熟。

戈爾巴喬夫先生在自己的信中指出：閣下致蘇聯共產黨中央委員會總書記的信內容豐富。所有蘇維埃主席團成員都研究了閣下的信文。無疑，我們對主要問題觀點一致，但對有些問題我們有不同看法，但這無關緊要。

您的信對人類命運問題有深刻見解，戈爾巴喬夫先生認為，我們在最重要的問題上觀點一致，即人們應互相幫助，以免給人類帶來不幸。如果人們不團結，會給人類帶來災難性危險，因為人本身為制造這種災難具備潛在的可能性。

戈爾巴喬夫先生認為，為建立一個沒有核武器，不訴諸武力的世界而斗爭是各國人民的共同任務。但是關于蘇聯的外交政策，我們的目標是優先推行所有各民族的共同價值，把這些價值擺在其他所有利益，不管是哪個階級還是哪個民族的利益之上。

戈爾巴喬夫先生在給您的信中寫道：伊瑪姆就伊朗領導人旨在同蘇聯建立友好睦鄰關系的誠意發表了講話，這些話得到蘇聯領導人積極響應。我們有非常漫長的邊界，同時又有悠久的傳統關系和兩國間文化聯系。我們為在新的基礎上繼續發展關系有著良好的基礎，即以相互尊重、權利平等、不干涉彼此內政原則為基礎。

戈爾巴喬夫先生寫道：在國際政策方面，我們遵循一項根本性原則，即尊重每個人每個民族自由選擇的原則。最終我國和我國全體人民對您領導的偉大革命表示熱烈歡迎。伊朗國王的專制奴役了本國人民，采用了非常野蠻的作法，為了取悅外國勢力踐踏了本國的尊嚴和榮譽。您的革命是貴國人民的選擇，我們無論現在還是將來始終支持這場革命。

戈爾巴喬夫在信中寫道：我國人民也進行了自己的選擇，那是在1917年，在我們的征途上，即有巨大的困難，也有顯著的成績。無論是危險的錯誤，還是違背人權，我們都在錯誤中修正自己，譴責這些錯誤。盡管有種種困難，但我們能保衛自己的成果，因為人民的革命是正確的。我想告訴您，自由選擇的問題也列入當今國際生活的議事日程。我們問自己，為了繼續前進，我們應走什么道路：我們的道路是教條主義的老路呢，還是革命的新道路？我們的選擇有利于第二條道路。我們在我國正搞革命嗎？但是這是一場沒有硝煙不訴諸武力的革命。我們希望伊瑪姆閣下知道我國正經歷改革進程，重建經濟和政治，改變我們的價值和思想方法，改變我們以前所持有的觀點。

戈爾巴喬夫先生指出，最近世界正經歷巨大的變革，我們認為可以說，我們正處在政治經濟新秩序的前夜。消除核武器的非常重要的協議已經簽署。

對銷毀化學武器來說也已出現良好的前景，這對阻止各國軍事對抗來說同樣是良好前景，但這并不是帝國主義的禮物，而是各國人民的意志，是時代的需求。沒有別的辦法，軍備競賽并付諸實施只會造成人類災難。在世界各地仍有流血沖突，這些沖突即將結束。

我們對兩伊戰爭結束真誠地表示歡迎。我們準備同你們合作共同鞏固中東、近東和全世界和平。波斯灣大規模的軍事存在令我們擔憂，我指的是外國軍事力量在該地區的存在。這種現象非常危險，應結束它。

由于在公正解決阿富汗爭端事務中已取得成功，我們希望同你們進行良好合作，讓阿富汗人民在沒有外來干涉的情況下自己決定自己的命運。

謝瓦爾德納澤說：戈爾巴喬夫信的另一要點是：您表示準備擴大經濟合作和以前我們有著良好合作的各個方面的合作。我們也準備建立和繼續個人之間、社會各界代表之間和宗教人士之間的聯系。他們將接受閣下的邀請。

最后，蘇聯領導人的特使說：以上是戈爾巴喬夫先生信的主要內容。他向閣下致以最良好的祝愿和問候，他祝愿閣下長壽、伊朗繁榮幸福。

最后，伊瑪姆霍梅尼說：

“安拉保佑他健康，但是請對他說，我希望在您面前打開一更大的空間。我希望為戈爾巴喬夫先生打開一扇面向偉大世界即死后的世界永恒的世界的窗口，我的信的主要的核心就是如此。我希望他在這方面再次努力。”
伊瑪姆閣下對蘇聯從阿富汗撤軍表示歡迎。他強調要發展睦鄰友好關系，在同西方魔鬼斗爭和外國軍隊撤出波斯灣等各個領域發展強有力的關系。他祝愿蘇伊人民永遠在和平安寧中生活。

注釋：
1、摘自伊瑪姆著作，21卷，220頁。
2、見黃牛章第55節：當時你們說：“穆薩啊！我們絕不相信你，直到我們親眼看到安拉。”
3、見牲畜（艾奈阿姆）章，第103節，“眾目不能見他（真主），他卻能見眾目，他是精明的，是徹知的。”
4、阿布•納賽文•法拉比（Abu Naser Farabi卒于伊斯蘭太陽歷339年），伊朗最偉大的哲學家之一。他在巴格達學習了阿拉伯語和哲學，研究了亞里士多德的著作。此后他去阿勒頗和大馬士革，從事寫作。法拉比根據亞里士多德的著作寫了注解，而被譽為“第二老師”，其地位僅次于亞里士多德。法拉比在他所處時代的所有科學中都是大師，均有論述。
5、謝赫•拉伊斯•阿布•阿里•辛納（Shierh al Rais Aba Ali Sana）（卒于伊斯蘭太陽歷428年），伊朗醫生、哲學家、作家、官至大臣，他是世界最偉大的哲學家和學者之一。辛納著作頗豐，有名的書籍和論文約240部（篇），其中很多著作已翻譯成各種文學。他的最著名的著作是《康復》、《法律》、《指示》、《拯救》、《阿拉伊證書》等。阿布•阿里•辛納在玄學、哲學、醫學、數學等科學中有很高造詣。
6、謝赫•沙哈卜丁•薩赫爾•瓦爾迪（Shckh Shahab al Din Sahr Vardi伊斯蘭太陽歷587年被殺），伊朗最偉大的哲學家之一。出生于“薩赫爾•瓦爾德”市，拜師到被譽為哲學伊斯蘭法學奧秘大師謝赫•馬吉杜丁•賈巴里（Sheikh Majdol Din Jabali）門下，他在哲學各領域堪稱大師。由于薩赫爾•瓦爾迪在某些問題上同古人觀點相悖，并對襖教進行改革，人們譴責他為異教徒，此事最終迫使哈勒頗神學者及埃及大馬士革統治者薩拉赫丁•阿尤比殺害了他。沙哈布丁•薩哈爾•瓦爾迪是神秘主義哲學家，49部著作和論文的作者。
7、薩德爾•丁•穆罕默德•本•易卜拉欣•設拉子（Sadr aldin Mohammad Ben Ebrahim Shirazi）被譽為毛拉薩德拉（Molasadra）（卒于伊斯蘭太陽歷1050年）。他出生于11世紀設拉子哲學家神學家家庭。父親逝世后他到了伊斯法軍，拜米爾•達馬德（Mir damad）和謝赫•巴哈伊（Shiekh Bahai）為師。此后他幾次去麥加朝圣。毛拉薩德拉有著精密的哲學思想，他的哲理著作是學術界參閱研究的重要資料。他的重要著作是用阿拉伯文撰寫的。可以說，毛拉薩德拉在薩法維王朝時享有盛譽。
8、摩西丁•本•阿拉比（Mohialdin Ben Arabi）是伊斯蘭最偉大的學者和哲學家之一，他的著作被稱為來源的出處，被他以后的學者和哲學家廣泛引用。
9、列寧蘇維埃加盟共和國共產主義奠基人，他認為宗教是社會鴉片，后來這一觀點連共產黨人自己都認為是幼稚的，虛假的。
10、阿西圖拉•賈瓦迪•阿邁里從蘇聯訪問回國后，撰寫了有關伊瑪姆霍梅尼致戈爾巴喬夫信件的詳細解釋，標題為《真主唯一的呼聲》，由伊瑪姆霍梅尼著作整理出版組織出版。
11、摘自伊瑪姆著作，21卷，298頁。