伊瑪目阿里在《辭章之道》“戛綏艾”演說中說：“你們應從真主對伊布里斯的行為中吸取教訓!當時，伊布里斯曾叩拜真主六千年……然而，就因一時的高傲自大，他長期的拜功和辛苦毀于一旦。”

        對話是一個生動活潑故事的表達方式。古蘭經這部天啟經典非常重視對話，真主啟示眾先知這一重要的部分就是通過對話完成的，真主的部分命令也是通過這種方式表達出來的。

        古蘭經為呈現真理和藝術地刻畫各種事件而使用辯論和對話的形式。

        在創造人祖阿丹的事件中，伊布里斯拒絕向阿丹叩頭，他高傲自大、違背真主的旨意。古蘭經在諸多章節中在提到該事件的同時刻畫了伊布里斯的軟弱和失敗。

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        無知蒙蔽了伊布里斯的眼睛，它因高傲自大而受到真主的譴責。真主說：“伊布里斯啊!你怎么不肯向我親手造的人叩頭呢?是你自大呢?還是你本身是高尚的呢?”(薩德章第75節經文)

        伊布里斯在回答真主的問話時以一個不合理的借口說：“我比他高貴;你用火造我，用泥造他。”(薩德章第76節經文)

        伊布里斯這樣認為，火比泥更優越，這是它犯的最大錯誤。因為泥土是所有吉祥的源頭，是所有生物的源泉，還是所有生物賴以生存的最重要載體。這也并非阿丹優越的最主要因素，更為重要的是真主賦予了阿丹靈魂這一最重要的特性。阿丹掌握了真主教授給他的所有事物的名稱，并獲得了真主在大地上代治者的地位。在該事件中，重要的一點是，伊布里斯違背真主的旨意，并視自己的地位高于其他事物。真主對它說：“你從樂園中出去吧!你確是被放逐的。你必遭我的棄絕，直到報應日。”(薩德章第77-78節經文)

        這一對話說明，所有的后果都是因惡魔的高傲自大所致。伊布里斯這種自以為是的行為不僅誘使他拒絕向阿丹叩頭，而且還否認真主的知識和智慧，違背真主的旨意，最終它失去了自己富有價值的地位。伊瑪目阿里在《辭章之道》的演說中說：“你們應從真主對伊布里斯的行為中吸取教訓!當時，伊布里斯曾叩拜真主六千年……然而，就因一時的高傲自大，他長期的拜功和辛苦毀于一旦。”

        事實上，是高傲自大、無知和嫉妒把曾屬天仙之列，且是眾天仙老師的伊布里斯從榮耀的頂峰拉了下來。

        但是，伊布里斯的故事到此還沒有結束。當它看到自己已遭到真主的棄絕后，便開始向真主懺悔說：“我的主啊!求你寬待我到人類復活之日。”(薩德章第79節經文)

        真主說：“你必定被寬待，直到復活來臨之日。”(薩德章80-81節經文)

        伊布里斯以自己要求到寬限而感到高興，這更加暴露出它的邪惡目的。它說：“以你的尊榮發誓，我必將他們全體加以誘惑，惟不誘惑(無能誘惑)你的純潔的仆人。”(薩德章第82-83節經文)然后，伊布里斯又強調說：“由于你使我迷誤，我必定在你的正路上伺候他們。然后，我必定從他們的前后左右進攻他們。你不至于發現他們大半是感謝的。”(高處章第16-17節經文)

        真主說：“你可以用你的聲音去恫嚇他們中你所能恫嚇的人;你可以統帥你的騎兵和步兵，去反對他們;你可以和他們同享他們的財產和兒女;你可以許給他們任何東西——惡魔只許給他們妄想——我的仆人，你對他們沒有任何把柄，你的主足為監護者。”(夜行章64-65節經文)

        真主說：“我的仆人，你對他們絕無權力，除非那些順從你的迷誤者。”(石谷章第42節經文)

        “你被貶責地，被棄絕地從這里出去吧!他們中凡是順從你的，我必以你和他們一起充滿火獄。”(高處章第18節經文)

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在節目最后，讓我們重溫第20屆國際古蘭經展覽會。

        德黑蘭伊瑪目霍梅尼大清真寺因近些天舉行國際古蘭經展會而充滿了精神氣息。今年展會的口號是“古蘭經——覺醒文化”，這體現出古蘭經在激發思想和思維、營造洞察力和警惕中發揮的作用。古蘭經以其高尚的教導為人類指明了獲得幸福最正確的途徑，并強調真主的襄助始終伴隨著走在這條道路上的人們。真主在古蘭經朝覲章第40節經文中說：“凡扶助真主的大道者，真主必定扶助他;真主是至強的，確是萬能的。”今年的古蘭經展會設有諸如伊斯蘭覺醒浪潮等各種內容的展區，諸如突尼斯、埃及、阿爾及利亞和伊拉克等阿拉伯國家均參加了此次展會。

        在伊斯蘭覺醒展區，倍受參觀者青睞和關注是，展區通過攝影、海報、書法和召開一系列專門會議，不但體現出了古蘭經在推動伊斯蘭社會的團結中發揮的作用，而且還體現出了古蘭經在警示各民族和穆斯林起義中的地位。第20屆國際古蘭經展會在整個齋月期間一直都會接納因熱愛古蘭經慕名而來的參觀者。

        好!親愛的聽眾朋友，本臺今天這一時間的齋月與古蘭經相伴齋月專題節目就為大家播送到這里，感謝大家的收聽，我們下期節目再會!