蓋德爾夜是履行宗教功修、誦讀《古蘭經》的夜晚，是使人接近真主，洗滌心靈污垢和凈化心靈的夜晚，是與真主交言訴談并締結新盟約的夜晚。在蓋德爾夜履行善功的價值高于其它任何夜晚所履行的宗教功課，這一晚所做的一切善行都會使履行善功者更加歡欣鼓舞和快樂，并使他們的內心因記念真主而獲得平靜和安寧。

        在吉祥的拉麥丹齋月的第22天中充滿了真主的仁慈和無窮無盡的恩惠，用來招待真主仆人的另一款天啟盛宴被隆重開啟。下面就讓我們一起誦讀齋月第22天祈禱詞：主啊! 我在這吉祥的日子里，祈求您為我敞開恩澤的大門，賜我吉祥與幸福，使我成功地獲得您的喜悅，求您讓我在樂園里安居，主啊！您是應答祈禱的主。
 

        在今天這段含義深奧的祈禱詞中，我們祈求真主為我們打開恩澤的大門，使我們從這個尊貴的月份里獲得真主的恩賜和慈恩。“慷慨”是造物主優美的屬性。“真主的慷慨”就是造物主賜予人物質和精神享受，那些虔誠清廉的仆人將因自己的善行獲得真主更多的回賜和報酬。伊斯蘭教先賢們認為，真主的仁慈覆蓋所有被造物，但是真主的恩典是指特殊的恩惠，而這種特殊的恩惠只賜予那些清廉和純潔的仆人。這種恩賜并不是一種必須的義務，真主還將自己特殊的仆人包括在這一慈恩之中。

        在《古蘭經》中“引導”被稱為是真主的恩典。就如《古蘭經》黃牛章第64節經文指出：……假若沒有真主賞賜你們的恩惠和慈恩，你們必定變成虧折的人。
 

        祈求今后兩世都幸福的人一直重視的一個問題是，希望從真主的宏恩中獲得成功。正如伊瑪目薩賈迪在阿布·哈姆澤·素瑪里祈禱詞中祈求真主的那樣，他說，主啊，求你將你的恩惠和寬恕賜予我，主啊，求你不要用你的公正與我進行交易。真的，通常信士們祈求真主的時候總是希望獲得最好和最有價值的東西。

        關于真主的仁慈和慈恩在朱山·凱比爾祈禱詞中這樣寫道：造物主的慷慨、仁慈和恩典并不是只屬于特殊的組織，真主是普慈的主。任何誠實之人、服從真主命令之人、誦讀《古蘭經》和祈禱詞、在真主御前謙恭的人都可以獲得真主的恩惠。當然，誰在此方面做的越多，越虔誠，那么他將獲得真主更多的恩賜和恩典。在這尊貴的拉麥丹齋月里，真主特慈的大門已經敞開，他無窮無盡恩惠的光芒普照著每一個人。在這尊貴月份剩下的數天里，我們要更加堅定自己的意志，增強自己的信念，遠離疏忽大意，盡自己最大的努力為自己尋求最好的歸宿。

        齋月第23天的夜晚是蓋德爾夜的可能性很大。我們感贊真主使我們有幸守護另一個蓋德爾夜。在這一高貴的夜晚復活蓋德爾夜、虔誠誦讀《古蘭經》、誦讀祈禱詞和禮拜是伊斯蘭偉大先知及其家屬們特別囑托的事情。伊瑪目薩迪格在富含哲理的一段話中就蓋德爾夜的崇高地位而說道，拉麥丹齋月的心臟是蓋德爾夜。

        由于心臟是生命的源頭和中心，伊瑪目薩迪格在闡述蓋德爾夜的重要意義時認為，蓋德爾夜就象是拉麥丹齋月的生命之源，因此，那些希望正確理解拉麥丹齋月的人，應當在這一尊貴的夜晚履行拜功，進行祈禱，祈求真主的饒恕。據圣訓傳述，在齋月的最后10天里伊斯蘭偉大先知幾乎很少睡覺，日夜禮拜、沉思和祈禱，他為了完成蓋德爾夜的功修，還喚醒全家人。他說，任何人只要出于信仰和獲得真主的恩賜在蓋德爾夜進行禮拜和祈禱，而且祈求真主寬恕的人，那么他過去犯下的所有罪過都將獲得真主的赦免。蓋德爾夜是禮拜、誦讀《古蘭經》、祈禱、贊美的夜晚，是人類向獨一的主求恕饒的夜晚。蓋德爾夜是人類接近真主，洗滌心靈污垢和凈化心靈的夜晚，是人與真主交言訴談并締結新盟約的夜晚。在蓋德爾夜履行善功的價值遠遠高于其它任何夜晚所履行的宗教功課，這一晚所做的一切善行都會使履行善功者更加歡欣鼓舞和快樂，并使他們的內心因記念真主而獲得平靜和安寧。

        伊朗著名學者、靈智學家阿亞圖拉馬里基·大不里士就蓋德爾夜所做的一切善舉而說道，人們在這美好的夜晚向真主做祈禱，祈求真主幫助他在這一天做贏得真主喜悅的最佳善行，并使蓋德爾夜的價值對他來說勝過1000年，祈求真主接受他的功修，使他在這一夜更加接近真主，以及為他在這一晚所做的善功創造條件，比如，恩賜適當的地方、得體的衣服以及真主仁愛的芳香飄灑在他的心扉。在蓋德爾夜人們還要慷慨大方多多施舍財物，并為與造主物交言訴談創造條件。在此值得一提的是，當履行宗教功修的時間臨近之時，促使他獲得那個在蓋德爾夜以“真主的客人”而被許諾的尊嚴的信念就越強烈。

        蓋德爾夜是思考與參悟的夜晚，是反省自己內心與行為的最佳時機。因為蓋德爾夜是真主確定人命運的夜晚，每個人的命運因其能力和行為而定。毫無疑問，在這優越于一千個月的夜晚進行思考將會產生許多影響與恩惠。蓋德爾夜晚尤其對于那些已經有一些人生經歷的人來說非常重要，他們將會在這一晚思考自己的未來。他們會思考自己從哪里來?來到這個世界的目的是什么?最終將去向何方。這是多么富有建設性的思索啊，它將使人獲得豐碩的成果。思考產生的影響將鼓勵人不斷去行善和做有益的事情。因此，一刻的思考將使人獲得勝過履行1小時善功的報酬。

        拉麥丹齋月的客人根據真主的承諾這個晚上將獲得非常優美的禮物，古蘭經蓋德爾章中描述了這些禮物。今晚，天使們來到大地上作客，天使們向信士致以“平安”問候。在蓋德爾夜一個著名祈禱詞就是珠山·凱比爾祈禱詞。這個祈禱詞具有非常優美和豐富的內容，我們在這個祈禱詞中贊頌至高無上偉大的真主。人通過誦讀這個美妙動聽的祈禱詞使自己在真主仁慈的天空中翱翔，并沉浸在精神愉悅的歡樂中。

        阿亞圖拉賽義德·穆罕默德·侯賽因·塔巴塔巴伊以阿拉麥·塔巴塔巴伊而遠近聞名，他是伊朗著名的教法學家、哲學家和〈〈古蘭經〉〉經注家。他撰寫的最出名的書籍是《米贊古蘭經注解》。阿拉麥·塔巴塔巴伊就撰寫這本珍貴的書籍而寫道：當我來到庫姆時，我研究了宗教學府的授課計劃，我將它與伊斯蘭社會的所需進行了比較。我在其中發現了許多不足和欠缺，我認為自己有義務為此做出努力。在庫姆宗教學府的課程中存在的最主要不足和欠缺是在注解《古蘭經》和理性問題方面。因此，我就開始刻苦學習《古蘭經》注解和哲學。

        已故教法學和道德學教師阿亞圖拉艾哈邁迪·米揚吉就他對阿拉麥·塔巴塔巴伊存在的一個印象而說道，我對他(阿拉麥·塔巴塔巴伊)有很深的印象，他說，我曾在納杰夫生活了12年，在這些年中我只放了12天的假，也就是說在一年中只在阿舒拉日給自己放一天假。我對他說，你難道不累嗎?他說，知識猶如花園。如果我在這座花園里感到疲倦了，我也可以前往另一座花園。

        阿拉麥·塔巴塔巴伊認為，時間如金，他在納杰夫和庫姆渡過了自己一生的時光。他指出，我在白天和夜晚將6個小時用于吃飯、睡覺和禮拜，將18個小時用于思考。阿拉麥·塔巴塔巴伊通過討論和研究《古蘭經》復活蓋德爾夜。

        《米贊古蘭經》注解于1954年開始撰寫，于1971年蓋德爾夜完成。阿拉麥·塔巴塔巴伊在該書第二十冊的最后寫道，這部書的編纂工作正好是在蓋德爾夜也就是拉麥丹齋月第23日晚上完成的。

        親愛的聽眾朋友，本臺今天這一時間的光輝盛宴系列節目就播送到這里，感謝大家的收聽，我們下次節目再會。