【本網(wǎng)30日綜合報(bào)道】印度新德里9月27日消息：投訴男性占主導(dǎo)地位的伊斯蘭法院，一個(gè)著名的女性活動(dòng)團(tuán)體為印度穆斯林婦女建立了新的古蘭經(jīng)法院，向弱勢(shì)群體、貧困婦女提供法律援助和迅捷的正義。

　　印度穆斯林婦女聯(lián)合會(huì)(Bharatiya Muslim Mahila Andolan BMMA)的阿赫塔爾(Saifia Akhtar)告訴《伊斯蘭在線》記者，“我們會(huì)設(shè)法確保婦女討回公道。這些法院將根據(jù)古蘭經(jīng)的原則在婚姻和家庭不和的問(wèn)題上提供平等、公平和迅捷的正義。由于伊斯蘭法院法官和穆夫提(the Qazis and Muftis)經(jīng)常作出對(duì)她們不利的判決，正義躲避著憤憤不平的女性。因此，我們覺(jué)得有必要建立婦女的法院，解決被邊緣化的穆斯林婦女的問(wèn)題”。

　　接收全國(guó)各地穆斯林婦女對(duì)單方面離婚和丈夫總拒絕給予任何維護(hù)和支持的不滿，印度穆斯林婦女聯(lián)合會(huì)(BMMA)決定介入并提供援助之手。因此，聯(lián)合會(huì)在印度三個(gè)邦建立了新的婦女伊斯蘭法院，為婦女伸張正義。

　　據(jù)聯(lián)合會(huì)(BMMA)透露，這些法院是為極為貧窮、無(wú)力負(fù)擔(dān)訴訟費(fèi)和沒(méi)有從男性掌管的伊斯蘭法院得到公正的女性服務(wù)的。

　　婦女法院的決定將依據(jù)體現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》中的婦女的權(quán)利，并將努力遏制一些做法，如離婚(triple talaq)、一夫多妻和不支付撫養(yǎng)費(fèi)。全國(guó)各地成千上萬(wàn)的婦女需要解決此類問(wèn)題。

　　博帕爾的Tabassum(不是她的真名)是在新的法院尋求幫助的女性之一。被她的丈夫給予單方面離婚，她走近伊斯蘭法官(Qaziat，負(fù)責(zé)批準(zhǔn)解散穆斯林婚姻)時(shí)，法官贊成離婚。Tabassum別無(wú)選擇唯有接受判決。但現(xiàn)在Tabassum計(jì)劃將這一問(wèn)題訴至婦女伊斯蘭法院。她告訴記者，“我希望我的觀點(diǎn)會(huì)被婦女法院理解，我會(huì)得到公正”。

　　婦女權(quán)利

　　成為一部以誤傳的教義教法為依據(jù)的歧視性法律的受害者，穆斯林婦女認(rèn)為，女性也同樣具備管理正義和法律援助的良好能力。

　　伊斯蘭學(xué)者拉希德·基德瓦伊(Rasheed Kidwai)告訴在線記者，“伊斯蘭教法是通用的，同樣適用于婦女和男子。法院法官和穆夫提解讀法律需要嚴(yán)格按照伊斯蘭教法，而不是任何父權(quán)或母系的傾斜”。他補(bǔ)充說(shuō)，“宗法、母系傾向違背正義的精神。在伊斯蘭教中，婦女有權(quán)出任法官，因此它們(婦女法院)的存在是受歡迎的”。

　　新法院將包括一個(gè)由著名學(xué)者和活動(dòng)家組成的全國(guó)性的合議庭，將就穆斯林屬人法(伊斯蘭教法)的復(fù)雜問(wèn)題給出咨詢性意見(jiàn)，保障婦女和兒童的利益。

　　目前，已在三個(gè)州建立了穆斯林婦女法院。在第二階段，類似的法院將在全國(guó)設(shè)立，使所有穆斯林婦女得到公正。

　　盡管穆斯林婦女歡迎，表示反對(duì)的聲明已經(jīng)出現(xiàn)。博帕爾的卡里·阿茲馬特(Qari Azmat)說(shuō)，“這是完全錯(cuò)誤的。婦女在伊斯蘭法院得到了公正。有必要設(shè)立平行法院?jiǎn)?我覺(jué)得這個(gè)決定將導(dǎo)致男女之間出現(xiàn)裂痕”。

　　在伊斯蘭教中，婚姻是一個(gè)神圣的紐帶，憑借古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)的教導(dǎo)，將一男一女結(jié)合在一起。在這個(gè)神圣關(guān)系中，每個(gè)人都必須尊重、正確對(duì)待對(duì)方。伊斯蘭教認(rèn)為，離婚是非常令人憎惡的事。可能的情況下盡量不要離婚，除非有必要的正當(dāng)理由。

　　11億印度人口有1.6億穆斯林，印度是繼印度尼西亞和巴基斯坦之后，世界第三大擁有穆斯林人口的國(guó)家。

　　在印度，離婚和婚姻問(wèn)題主要由全印穆斯林個(gè)人法律委員會(huì)(AIMPLB)負(fù)責(zé)，委員會(huì)由不同思想流派的學(xué)者組成，是最大的單一宗教機(jī)構(gòu)。全印穆斯林個(gè)人法律委員會(huì)(AIMPLB)成立于1973年，旨在保護(hù)和運(yùn)用穆斯林個(gè)人法律，處理結(jié)婚、離婚、繼承、遺產(chǎn)等方面的問(wèn)題。2005年什葉派和婦女脫離該委員會(huì)，成立了自己獨(dú)立的組織——印度什葉派個(gè)人法律委員會(huì)和全印穆斯林婦女個(gè)人法律委員會(huì)(the All India Shiite Personal Law Board & the All India Muslim Women's Personal Law Board)。

　　過(guò)去一年中，印度學(xué)者相繼出臺(tái)了一批法律，保護(hù)穆斯林婦女的權(quán)利。

　　2012年2月，一群穆斯林學(xué)者和活動(dòng)家宣布了一項(xiàng)有關(guān)個(gè)人法的法律草案，擬禁止印度穆斯林離婚(triple talaq，divorce)，并限制一夫多妻。學(xué)者們指出，該法律草案旨在幫助穆斯林了解體現(xiàn)在古蘭經(jīng)中的伊斯蘭教真正的教理。孟買伊斯蘭研究院的庫(kù)圖卜·吉漢河·基德瓦伊說(shuō)，“休妻是兩次”。學(xué)者們也指出，該草案旨在限制一夫多妻。先知穆罕默德(祈主福安之)時(shí)期曾鼓勵(lì)這樣做，目的是為了維持相當(dāng)多的穆斯林寡婦和孤兒。基德瓦伊說(shuō)，“伊斯蘭教精神是一夫一妻”，“在吳侯德戰(zhàn)役中，很多男人被殺害，留下了相當(dāng)多的寡婦和孤兒”。喀拉拉邦退休法官沙姆蘇丁對(duì)此觀點(diǎn)表示贊同，他說(shuō)，“古蘭經(jīng)中允許男子同時(shí)擁有四位妻子，明確說(shuō)明如若不能公平地對(duì)待她們，那么只娶一個(gè)好了”。伊斯蘭教認(rèn)為，一夫多妻可以現(xiàn)實(shí)地解決一些社會(huì)難題，比如通奸、寡婦或離異婦女可悲的生活條件。穆斯林男子可以尋求第二或第三位妻子，然而，他要確保平等對(duì)待妻室。崇高的古蘭經(jīng)說(shuō)，雖然一夫多妻是合法的，然而一個(gè)人的公平是難以保證的。

　　2012年3月，數(shù)百名印度穆斯林學(xué)者一致同意在嚴(yán)重違反夫妻約定的情況下，婦女有權(quán)解除婚姻。3月24日?qǐng)?bào)道說(shuō)，國(guó)際伊斯蘭法學(xué)研討會(huì)在印度伊斯蘭教律學(xué)院(Islamic Fiqh Academy)舉辦，大會(huì)正式通過(guò)規(guī)定，“如果夫妻之間言談刻毒出現(xiàn)怨恨，妻子根本不愿與丈夫共同生活，那么應(yīng)由法官盡最大的努力來(lái)調(diào)和”，“如果無(wú)法達(dá)成和解，應(yīng)解除婚姻”。